Apologética
5. Los cuatro evangelios están bien establecidos a fines del siglo II
Cuando se trata de hechos básicos sobre el canon del NT que los cristianos deben memorizar, uno de los más críticos es la declaración de Ireneo, obispo de Lyon, alrededor del año 180 d.C.: “No es posible que los evangelios puedan ser más o menos que los número que son. Porque, dado que hay cuatro zonas del mundo en las que vivimos y cuatro vientos principales … [y] los querubines también tenían cuatro caras ”. [1]
Aquí Ireneo no solo afirma la canonicidad de los cuatro evangelios, sino que también desea señalar que solo estos cuatro evangelios son reconocidos por la iglesia. De hecho, Ireneo está tan seguro de que el canon de los evangelios está cerrado que puede argumentar que está arraigado en la estructura misma de la creación: cuatro zonas del mundo, cuatro vientos principales, etc.
En un esfuerzo por minimizar las implicaciones de la declaración de Ireneo, algunos estudiosos han sugerido que solo Ireneo sostenía este punto de vista. Por lo tanto, se lo retrata como un innovador solitario, aislado que está tratando de irrumpir en un territorio nuevo e inexplorado. Toda esta idea de un evangelio cuádruple, se nos dice, fue inventada por Ireneo.
Pero, ¿este enfoque de Ireneo como innovador se ajusta a los hechos? Realmente no. Hay varias consideraciones que plantean dudas al respecto:
- Los propios escritos de Ireneo. Cuando Ireneo habla sobre el evangelio cuádruple en sus escritos, no da ninguna indicación de que está presentando una nueva idea, o que le está pidiendo al lector que considere un nuevo concepto. Por el contrario, habla de una manera que asume que el lector conoce y sigue estos mismos evangelios. Habla de ellos de forma natural y sin disculpas. En resumen, Ireneo no escribe como una persona que defiende el estatus bíblico de estos libros por primera vez.
- Contemporáneos de Ireneo. La idea de que Ireneo estaba solo se enfrenta a un serio desafío, a saber, que hubo otros escritores a fines del siglo II que afirmaron estos mismos cuatro evangelios como exclusivos. El fragmento de Muratoriano, Clemente de Alejandría y Teófilo de Antioquía son ejemplos. Aparentemente, Ireneo no fue el único que tuvo la impresión de que la iglesia tenía cuatro evangelios.Además, uno debería considerar el Diatesseron de Tatian, una armonía de los cuatro evangelios escritos hacia 170. El Diatesseron no solo nos dice que estos cuatro evangelios fueron conocidos y usados, sino que también nos dice que fueron considerados lo suficientemente autorizados como para justificar la armonización. Después de todo, ¿por qué molestarse en armonizar libros que no son autorizados? Si no tuvieran autoridad, entonces no importaría si se contradijeran entre sí.
- Los predecesores de Ireneo. Aunque la evidencia anterior a Ireneo es menos clara, todavía podemos ver un compromiso con el evangelio cuádruple. Por ejemplo, Justino Mártir, escribiendo c.150, se refiere al plural “evangelios” [2] y en un momento proporciona una indicación de cuántos tiene en mente cuando describe estos evangelios como “redactados por sus apóstoles y los que siguieron ellos. ”[3] Dado que tal lenguaje indica (al menos) dos evangelios escritos por apóstoles, y (al menos) dos escritos por compañeros apostólicos, se entiende más naturalmente como una referencia a nuestros cuatro evangelios canónicos. [4].
Esto se ve confirmado por el hecho de que Justino cita los tres evangelios sinópticos, [5] e incluso parece citar directamente el evangelio de Juan, “Porque también Cristo dijo: ‘Si no naciereis de nuevo, no entraréis en el reino de los cielos ‘”(véase Juan 3: 3). [6] El hecho de que Justino fuera el mentor de Taciano (quien produjo una armonía de los cuatro evangelios) proporciona otra razón más para pensar que tenía un evangelio cuádruple.
Al final, existen amplias razones para rechazar la idea de que Ireneo fue el inventor del cuádruple canon del evangelio. Sus contemporáneos no solo tenían este mismo punto de vista, sino que también lo compartían quienes le precedieron. Por lo tanto, debemos considerar la posibilidad de que Ireneo realmente estuviera diciendo la verdad cuando dice que el evangelio cuádruple fue algo que le fue “transmitido” [7].
[1] Haer. 3.11.8.
[2] 1 Apol. 66,3.
[3] Dial. 103.
[4] G. Stanton, “El evangelio cuádruple”, NTS 43 (1997): 317–346.
[5] Por ejemplo, Dial 100.1; 103,8; 106,3-4. Koester, Ancient Christian Gospels, 38, declara que las citas en Justino “derivan de evangelios escritos, generalmente de Mateo y Lucas, en un caso de Marcos”.
[6] 1 Apol. 61,4.
[7] Haer 3.1.1.
De la serie Diez hechos básicos sobre el canon del NT que todo cristiano debe memorizar.