6. A fines del siglo II, el Fragmento Muratoriano enumera 22 de nuestros 27 libros del NT

Esta serie está diseñada para presentar a los cristianos laicos los hechos básicos de cómo se desarrolló el canon del Nuevo Testamento. Uno de los puntos de datos clave en cualquier discusión sobre el canon es algo llamado el fragmento de Muratorian (también conocido como el canon de Muratorian). Este fragmento, que lleva el nombre de su descubridor Ludovico Antonio Muratori, contiene nuestra lista más antigua de los libros del Nuevo Testamento. Si bien el fragmento en sí data del siglo VII o VIII, la lista que contiene se escribió originalmente en griego y se remonta a finales del siglo II (c. 180).

Algunos han argumentado que la lista debería estar fechada en el siglo IV (por ejemplo, Sundberg y Hahneman), pero el consenso de los estudiosos de hoy todavía coloca la lista en el siglo II. Joseph Verheyden resume el debate moderno: “Ninguno de los argumentos presentados por Sundberg y Hahneman a favor de un origen oriental del Fragmento del siglo IV es convincente”. [1]

Lo que es digno de mención para nuestros propósitos aquí es que el fragmento de Muratorio afirma 22 de los 27 libros del Nuevo Testamento. Estos incluyen los cuatro Evangelios, Hechos, las 13 epístolas de Pablo, Judas, 1 Juan, 2 Juan (y posiblemente 3 Juan) y Apocalipsis. Esto significa que en un momento notablemente temprano (finales del siglo II), el núcleo central del canon del Nuevo Testamento ya estaba establecido y en su lugar.

Por supuesto, debe reconocerse que el canon Muratoriano también parece afirmar el Apocalipsis de Pedro. Sin embargo, el autor del fragmento expresa de inmediato que algunos tienen dudas sobre este libro. Esas vacilaciones finalmente ganaron, y el Apocalipsis de Pedro nunca fue ampliamente afirmado por la iglesia primitiva, y nunca ganó un lugar final en el canon.

El hecho de que hubo algún desacuerdo durante este período de tiempo sobre algunos de los libros “periféricos” no debería sorprendernos. La cuestión del canon tardó algún tiempo en resolverse. Este desacuerdo ocasional, sin embargo, no debería impedirnos observar la unidad más grande y más amplia que los primeros cristianos compartían con respecto a los libros “centrales” del Nuevo Testamento.

Si hubo un canon central de un período de tiempo temprano, entonces hay dos implicaciones significativas que podemos extraer de esto. Primero, esto significa que la mayoría de los debates y desacuerdos sobre los libros canónicos en el cristianismo primitivo solo se referían a un puñado de libros. Libros como 3 de Juan, Santiago, 2 de Pedro, etc. El cristianismo primitivo no era un espacio literario abierto y gratuito para todos, donde no había acuerdo sobre casi nada. En cambio, hubo un núcleo acordado que nadie realmente discutió.

En segundo lugar, si había una colección central de libros del Nuevo Testamento, entonces la trayectoria teológica del cristianismo primitivo ya se había determinado antes de que se resolvieran los debates sobre los libros periféricos. Entonces, independientemente del resultado de la discusión sobre libros como 2 Pedro o Santiago, las doctrinas centrales del cristianismo sobre la persona de Cristo, la obra de Cristo, los medios de salvación, etc., ya estaban en su lugar y ya establecidas. La aceptación o el rechazo de libros como 2 Pedro no cambiaría ese hecho.

Por lo tanto, el fragmento de Muratorian se erige como un recordatorio de dos hechos importantes. Primero, los cristianos no estaban de acuerdo con los libros de vez en cuando. Eso fue inevitable, particularmente en las primeras etapas. Pero esta lista también nos recuerda un segundo hecho (y más fundamental), a saber, que hubo un acuerdo generalizado sobre el núcleo desde muy temprano.

[1] Verheyden, “Canon Muratori”, 556.

De la serie Diez hechos básicos sobre el canon del NT que todo cristiano debe memorizar.