Creación y la herencia

¿Quién es el hombre que teme a Jehová? Él le enseñará el camino que ha de escoger. Gozará él de bienestar y su descendencia heredará la tierra (Salmo 25:12-13)

Análisis

El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: “¿Esto tiene futuro?” ¿Cómo se relaciona esto con la herencia?

La Biblia enseña el concepto de tiempo lineal. Esto no se creía en el mundo antiguo, incluida la Grecia clásica y la Roma clásica. El mundo antiguo creía en el tiempo cíclico: los ciclos del tiempo no tienen fin. Esta fue una de las principales razones por las que la religión bíblica supuso una ruptura radical con el mundo antiguo. La Biblia enseña que hubo un comienzo, un período de la historia y un juicio final, tanto para los individuos como para el cosmos existente. Cuando termine el tiempo, el infierno será depositado en el lago de fuego (Apocalipsis 20: 14-15), y el cielo nuevo y la tierra nueva reemplazarán a la tierra maldita por el pecado. También reemplazará al cielo como lugar de acogida para las almas sin cuerpo de los redimidos (Apocalipsis 21, 22). La eternidad reemplazará a la historia. Habrá desarrollo en la eternidad para los que guardan los pactos. No habrá desarrollo ni misericordia para los que rompen el pacto.

Esta perspectiva no solo es lineal, es progresiva. Es progresivo por el concepto de dominio. Dios ordenó que la raza humana se extendiera por la faz de la tierra para hacerla florecer (Génesis 1:26-28). Esta es una responsabilidad religiosa inherente a la humanidad.

El dominio es por herencia. La herencia se establece mediante el crecimiento, especialmente el crecimiento económico. La Biblia enseña esto: “La herencia del bueno alcanzará a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está guardada para el justo” (Proverbios 13:22). Con el tiempo, los guardadores del pacto heredarán. Los que rompen el pacto serán desheredados. ¿Por qué medios? Por compra y conversión. Los que guardan el pacto comprarán los activos de los que rompen el pacto. También predicarán el evangelio de la redención mediante la fe en la expiación sustitutiva de Jesucristo en el Calvario. Si el oyente acepta esto, se convierte en un guardián del pacto. Este nuevo hombre hereda la riqueza del viejo hombre. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas.” (2 Corintios 5:17). Su riqueza es transferida por juramento de pacto del reino del hombre al reino de Dios.

A. Creación de capital

El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Este es el tema bíblico de la soberanía de Dios. ¿Cómo se aplica esto a la herencia?

El modelo es la semana de la creación. Dios creó todo. Empezó sin nada. Habló la luz para que existiera. Continuó agregando a la creación durante los siguientes cinco días. Cada día fue un acto de creación separado. Cada día fue acumulativo. Dios expandió la base de capital de manera lineal: de principio a fin. Dios terminó el proceso de creación con la creación de Adán y Eva, quienes fueron sus herederos designados.

El objetivo original de la creación de capital era la herencia. Dios creó el universo, pero tenía un propósito. El propósito se incorporó a la creación. Hizo el sol, la luna y las estrellas con el propósito de darle a la humanidad una forma de medir el tiempo. Comenzó con las estrellas.

Y Dios dijo: “Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.” (Génesis 1: 14-15).

Esto fue astronómico en más de un sentido. Dios creó dos billones de galaxias en su mayoría invisibles con cien mil millones de estrellas cada una. ¿Por qué? Producir la base astronómica de un calendario. Sin embargo, no fue hasta el siglo XX que los hombres pudieron percibir la magnitud de la creación celestial: múltiples galaxias. ¿Todo esto es por el bien del hombre? Sí. Hay un propósito en el universo. El enorme tamaño del universo da testimonio de la magnitud del Dios soberano que lo creó como herramienta para el diseño del calendario. Sin embargo, los calendarios actuales se basan en la tasa de deterioro de los átomos de cesio. Lo que esto significa es que Dios creó dos billones de galaxias más o menos por una razón no declarada. ¿Diversión? ¿Presumiendo? ¿Para atraer a los evolucionistas a una mayor rebelión? No lo sé. Yo se esto, lo que hacen los hombres en la Tierra es cósmicamente mucho más significativo que la lenta y silenciosa rotación de dos billones de galaxias. Las galaxias son una especie de idea tardía para Dios: un telón de fondo de la historia. La acción significativa en la historia cósmica tiene lugar en la tierra. Lo que haces con tu vida es mucho más importante para Dios que tu parte per cápita de galaxias. También es mucho más importante para ti. Dios no envió a su hijo a morir principalmente para redimir las galaxias. Las galaxias no cambian en respuesta al evangelio. La gente hace.

Dios ordenó la acumulación de capital desde el principio. Es una cuestión de ética. De nuevo, “el hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está reservada para los justos” (Proverbios 13:22). Esto es lo que hace un buen hombre. La idea de que el estado debería tomar la riqueza de la familia en lugar de transferir el capital a los hijos que guardan el pacto es anti-bíblica.

Por supuesto, demasiado capital puede ser una maldición. Demasiada bendición puede ser una maldición. Con el capital viene la responsabilidad. No hay escapatoria de esta conexión inquebrantable. Algunos niños no están preparados para asumir responsabilidades excesivas. Puede destruirlos. El multimillonario Warren Buffett lo expresó de esta manera: “Dejaré a mis hijos suficiente dinero para que puedan hacer cualquier cosa, pero no tanto para que no puedan hacer nada”. Buffett es famoso por sus observaciones sabias. Este es uno de sus mejores.

Se necesita ahorro para acumular capital: menos gastos que ingresos. También se necesita un espíritu empresarial calificado: la sabiduría para imaginar lo suficiente sobre las condiciones económicas futuras como para invertir sabiamente. El propietario del capital debe comprar barato y vender caro. Esto es lo que hicieron dos de los tres hombres de la parábola de los talentos de Jesús. El tercer hombre enterró su talento y fue condenado por ello (Mateo 25: 14-30).

Se supone que la herencia es principalmente capital productivo: herramientas de producción comercializables. Esto incluye la formación necesaria para que el heredero gestione el capital heredado. El primer tipo de herramientas se puede capitalizar: se vende a un precio que tiene en cuenta la producción futura esperada. El segundo tipo no se puede vender por dinero en efectivo, solo en un sistema de esclavitud puedes venderlo, pero ese sistema es anti-biblico. Pero sí se puede alquilar por un salario. Si los dos tipos de herramientas de producción no concuerdan bien, el heredero debe vender las herramientas de producción capitalizadas para comprar diferentes herramientas que sean más adecuadas a sus habilidades.

B. Herencia preliminar

El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: “¿A quién debo informar?” ¿Cómo se aplica esto a la herencia?

Dios les dio el huerto a Adán y Eva. Antes de que Dios creara a Eva, le asignó a Adán una tarea preliminar: nombrar los animales del jardín. Dios probó las habilidades de clasificación de Adán. Dios había construido estas habilidades en la naturaleza de Adán, pero sin embargo impuso una prueba objetiva. Solo cuando Adán pasó esta prueba se le asignó un asistente especialmente diseñado. Los dos fueron un equipo a partir de entonces.

Si no hubieran pecado, habrían extendido su dominio más allá del jardín. El jardín fue el origen de cuatro ríos (Génesis 2: 10-14). Éstas eran fuentes de transporte barato río abajo en todas direcciones.

Cuanto más se alejaran del árbol prohibido, menos inmediata e intensa habría sido la tentación. Pero esto también se aplica al árbol de la vida. La herencia preliminar sería seguida por la herencia general después de una comida de comunión: El árbol prohibido o el árbol de la vida. El pacto de dominio tenía que ser sellado judicialmente. La señal de juramento tenía que ser una comida.

Después de que pecaron, Dios los expulsó del jardín al mundo. Puso un límite alrededor del jardín para mantenerlos alejados del árbol de la vida y su sanción positiva. Su prueba preliminar había terminado. Lo habían fallado. El mundo entero fue maldecido por Dios en respuesta a este fracaso (Génesis 3: 17-19). La tarea del dominio sería más difícil. Pero no fue revocado.

C. Términos de la herencia

El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: “¿Cuáles son las reglas?” ¿Cómo se aplica esto a la herencia?

No hay pacto fuera de las leyes: positivo y negativo. El pacto de dominio tenía un mandamiento positivo.

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Génesis 1: 26-28).

Este mandato fue dado a toda la humanidad. Define al hombre. Implica el requisito de reproducirse biológicamente. Los herederos deben recibir capital, comenzando por el respeto a la ley de Dios.

Es común que las grandes herencias se rijan por reglas escritas contenidas en el testamento o el documento fiduciario. La persona que acumuló el capital hizo que se redactara el testamento para que los herederos tuvieran que cumplir con ciertos requisitos para seguir siendo propietarios de la herencia.

La transferencia inicial de propiedad de Dios a Adán tenía requisitos. El primero fue positivo: someter la tierra en nombre de Dios. Este fue el requisito general. Precedió a la creación del hombre. La segunda fue positiva y concreta: defender el jardín y cuidarlo. “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase” (Génesis 2:15). Esta fue la transferencia inicial. La tercera fue negativa: no comas del árbol prohibido (v. 17).

No hubo escapatoria del requisito general: el pacto de dominio. Hubo un escape del segundo requisito. Tenían que ejercer dominio sobre el jardín, pero esto terminaría si pecaban. Dios los sacaría del jardín. No les habló del procedimiento que adoptó: la exclusión física. Se suponía que la promesa de muerte los persuadiría de que serían removidos. Finalmente, el tercer requisito con respecto al árbol prohibido habría sido revocado en el momento en que comieron del árbol de la vida. La sanción de muerte habría terminado; por lo tanto, la prohibición habría terminado. Debido a que no comieron del árbol de la vida, Dios los expulsó de su herencia inicial después de que violaron los términos del pacto.

Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida (Génesis 3: 22-24).

D. Imputación

El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué obtengo si obedezco? Desobedezco” ¿Cómo se aplica esto a la herencia?

Este es el tema del juicio: declarar la ley de Dios en circunstancias específicas y luego imponer las sanciones impuestas por la ley. Adán nombró a los animales del jardín. Esto implicó juicio. ¿En qué se diferenciaba cada especie de las demás? ¿Qué diferencia fue la clave en cada caso? Los nombres debían tener significado. Adán tuvo que evaluar el significado de las diferencias dentro del marco de los principios de acción del jardín. El jardín era representativo del mundo.

Adán tuvo que imputar significado y propósito basándose en su conocimiento de las leyes de Dios. Como criatura, Dios le pidió que pensara los pensamientos de Dios después de Él. No estaba autorizado a imputar significado o propósito en términos de ningún estándar rival. Adán pasó esta prueba. Su recompensa fue Eva. Pero con cada bendición viene la responsabilidad. Ahora tendría que advertirle de la prohibición del árbol. Si ella no entendía, podría llevarlo a la rebelión. Esto es lo que pasó.

Comer de cualquiera de los árboles era un acto de pacto. Los convenios se establecen mediante juramento. Este es un juramento de lealtad bidireccional. Los dos árboles representaron respuestas rivales. Las comidas eran signos de juramento. Eran muestras de lealtad. Pero como se trataba de juramentos rivales, cada árbol representaba la deslealtad hacia una u otra fuente de derecho. La lealtad o deslealtad al pacto es el fundamento judicial de la herencia o la desheredación. Dios recompensa la lealtad al pacto con la herencia. Él castiga la deslealtad del pacto con la desheredación.

La maldición de la tierra fue una bendición disfrazada. El hombre era ahora una especie que rompía el pacto. El pecado era ahora endémico, es decir, original. Sería transferido a los herederos biológicos. Los herederos a veces tenían el asesinato en sus corazones, como aprendemos del acto de Caín. Entonces, para reducir la extensión del pecado, Dios maldijo la tierra. Esto redujo la productividad de la humanidad. Para recuperar el control sobre una naturaleza ahora menos productiva, los hombres tendrían que cooperar. La división del trabajo sería necesaria para compensar la maldición. Los beneficios de la cooperación mantendrían bajo control el mal innato de los hombres. Habría una recompensa por la cooperación: mayor producción y, por lo tanto, mayor riqueza individual.

E. Transferencia

El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: “¿Esto tiene futuro?” ¿Cómo se aplica esto a la herencia?

Desde el principio, Dios planeó transferir la propiedad del mundo a Adán y Eva. Esta fue la base del pacto de dominio, que se anunció el día seis. La humanidad iba a llenar la tierra mediante la multiplicación biológica. Dios asignó la tarea de arreglar el jardín y defenderlo de cualquier invasor no autorizado (Génesis 1: 26-28). Este fue un aspecto de la propiedad delegada. Debían imitar a Dios. Debían formar a sus hijos en las tareas de tutela: tutela (legal) y mayordomía (económica).

Antes de que Dios creara a Eva, le asignó a Adán una tarea preliminar: nombrar a los animales del jardín. Permaneció con Adán en el jardín. Observó a Adán hacer su tarea. Esta fue una especie de aprendizaje. Dios estaba allí en caso de que Adán necesitara guía. Adán hizo el trabajo sin falta. En respuesta, Dios le dio a Eva a Adán para que sirviera a Adán como un compañero de por vida. Adán tendría que entrenarla, lo cual hizo. Eva conocía la prohibición del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque respondió a la serpiente con la palabra de Dios (Génesis 3: 2-3). No hay ninguna indicación en Génesis 2 de que Dios le habló directamente. Adán debía hacerlo.

Había una formación obligatoria relacionada con el proceso de sucesión. Dios fue el dueño original de la capital que creó en los días uno al cinco. Luego se lo dio a Adán y Eva. Este fue un regalo inmerecido para la humanidad. La gracia precede a la ley. Pero Dios no tenía la intención de transferir esta herencia a Adán y Eva de forma gratuita. Necesitaban entender cómo usarlo productivamente a favor de Dios (mayordomía económica) y en el nombre de Dios (tutela legal). Esto significaba que Dios tendría que proporcionar una guía inicial a Adán, quien a su vez proporcionaría una guía inicial a Eva. Había un aspecto técnico en esta formación: nombrar a los animales. El nombramiento requirió que Adán primero entendiera las categorías de Dios para los diversos roles de cada especie, lo que sería seguido por su imputación de nombres consistentes con los estándares de Dios.

Había una recompensa por completar esta tarea: una esposa. Adán había visto cómo Dios lo había guiado. Ahora estaría en condiciones de guiar a Eva. Habría una transferencia de información. La información compartida sobre causa y efecto, que significa una cosmovisión compartida, es fundamental para la cooperación de la humanidad. Esto quedó claro en la torre de Babel, cuando toda cooperación fue socavada por la destrucción de Dios del único idioma de la humanidad (Génesis 11).

Una transferencia de información precedió a la transferencia de la propiedad de la creación por parte de Dios a la humanidad. Este fue un proceso de varios pasos. Comenzó con la transferencia de autoridad sobre el jardín. El jardín era representativo de toda la tierra. Aprenderían a administrar esta concesión preliminar de capital antes de que ellos y sus herederos se mudaran del jardín para extender el dominio de la humanidad por la tierra. Esta concesión preliminar de capital fue lo que la Biblia llama una garantía: un pago inicial que revela la buena fe del pasado del otorgante. Esto también reveló el aspecto progresivo de la herencia. La herencia fue inicialmente perfecta, pero no se desarrolló. Adán y Eva tuvieron que arreglar el jardín por etapas. Por lo tanto, existe un patrón de herencia: una transferencia representativa original que es seguida por la administración. Luego hay otra transferencia, también seguida de administración. Este es el proceso bíblico obligatorio de acumulación de capital. Es intergeneracional: de padre a hijo.

Antes de la caída, el hijo no fue probado éticamente. Podría dilapidar la herencia por desobediencia. Por eso Dios llevó a cabo una prueba. Se fue tan pronto como hizo la transferencia. Vería qué tan bien administraban sus hijos el jardín. Este proceso de observación sigue vigente. Los padres tienen alrededor de dos décadas para capacitar a cada niño en las responsabilidades de la propiedad. Luego, si los hijos parecen ser administradores responsables, los padres les transfieren una parte de su capital. Así es como se supone que las familias que guardan el pacto extienden el pacto de dominio.

Conclusión

El cristianismo ofrece esperanza a los redimidos por su gracia especial. Su futuro eterno está asegurado por pacto. Esta es una doctrina de optimismo personal. Pero este optimismo no se limita al mundo más allá de la tumba. También se aplica a la historia. La justicia reemplazará progresivamente al mal en la historia. La promesa de Dios a la serpiente tendrá lugar en la historia: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15). Esta fue una profecía mesiánica. El poder de Cristo es mayor que el poder de Satanás. El reino de Dios tiene mayor autoridad que el reino del hombre. Jesús dijo: “edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16: 18b). El mensaje es claro: el reino de Satanás, que es el reino del hombre autónomo autoproclamado, está a la defensiva en la historia.

El dominio es intergeneracional. Por eso la doctrina de la herencia es tan importante. Dios dejó en claro que cada generación debe mirar a la próxima generación para un mayor cumplimiento del pacto de dominio. Donde y cuando los cristianos han creído esto, se han orientado hacia el futuro. Han estado dispuestos a sacrificar ingresos y comodidades en el presente en aras de la acumulación de capital. La acumulación de capital tiene un propósito: proporcionar herramientas de dominio para la próxima generación. La orientación al futuro es la base de los tipos de interés bajos. Las personas orientadas al futuro ahorran para el futuro incluso cuando las tasas de interés son bajas. Las personas orientadas al presente no lo hacen. Las personas orientadas al presente prefieren pedir dinero prestado cuando las tasas son bajas, y el dinero prestado se utiliza para el consumo presente. Las personas orientadas al futuro les prestan. Esto aumenta la autoridad y la riqueza de las personas orientadas al futuro. Mediante el intercambio voluntario, las personas orientadas al futuro aumentan su suministro de capital a expensas de las personas orientadas al presente. No hay coerción involucrada. Este es un aspecto del dominio. Por lo tanto, Dios dijo a los israelitas fieles al pacto: “Y prestarás a muchas naciones, y tú no pedirás prestado” (Deuteronomio 28: 12b).

Con cada aumento de riqueza viene un aumento necesario de responsabilidad. Esto es básico para la acumulación de capital. Los mayordomos fieles al pacto actúan en nombre del propietario, que es Dios. Deben educar a sus hijos para que tengan esta actitud de responsabilidad: avanzar hacia el futuro y ascender hacia Dios. A medida que aumenta el número de seres humanos, se supone que esto conducirá a una propiedad de propiedad generalizada y, por lo tanto, a una responsabilidad generalizada. La propiedad debe estar descentralizada entre individuos, familias y empresas. Esta perspectiva era básica para la herencia antes de la caída del hombre.

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