Teologia
Creación y la imputación
Y vio Dios todo cuanto había hecho, y era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana del sexto día (Génesis 1:31)
Análisis
El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedezco?” ¿Cómo se relaciona esto con la imputación?
“Imputación” no es una palabra familiar en estos días. En la teología cristiana, se refiere a la declaración judicial soberana de Dios como el juez cósmico: “culpable” o “no culpable”. Se refiere específicamente a la imputación de Dios de la perfecta justicia de Jesucristo a los objetos de la gracia especial o salvadora de Dios, quienes luego son considerados por Dios como guardadores del pacto. El pago judicial de Cristo a Dios es la base legal de la redención, que significa “recomprar”. Es un pago sustituto en nombre del canjeado.
En el campo de la economía, la imputación significa “atribuir valor a”. Un individuo evalúa el valor de algún bien o servicio en términos de su escala personal de valores económicos en ese momento. Esta escala de valores es ordinal: primero, segundo, tercero, etc. Se trata de una acción subjetiva. El valor económico es subjetivo. Pero, después de hacer esta evaluación, una persona decide lo que está dispuesto y puede pagar para obtener la propiedad o el uso temporal de este artículo deseado. Hace una oferta para comprar o alquilar. Otros también hacen ofertas. El resultado de estas ofertas competitivas es un precio objetivo. Entonces, la imputación es subjetiva, pero el precio final es objetivo. Así es como se relacionan valor y precio en el mercado libre. Esta es una conclusión de la parábola de Jesús de la perla de gran precio. “Una vez más, el reino de los cielos es como un comerciante en busca de perlas finas, el cual, al encontrar una perla de gran valor, fue, vendió todo lo que tenía y la compró” (Mateo 13: 45-46). El gran valor subjetivo de la perla resultó en un precio elevado. Otros vieron el valor de la perla y también pujaron.
¿Cómo sabemos que algo está bien? Cuando digo “nosotros”, me refiero a cada individuo, pero también a grupos. Hacemos evaluaciones de forma individual. A continuación, tomamos acciones específicas a la luz de estas evaluaciones. Entonces debemos soportar las consecuencias de nuestras acciones. También somos miembros de grupos que hacen evaluar situaciones y luego tomar decisiones colectivas. Los miembros deben asumir individualmente las consecuencias de sus acciones colectivas. Después del juicio final, debemos soportar estas consecuencias individualmente. Por lo tanto, el enfoque principal de cada persona debe ser cómo nosotros, como individuos, decidimos qué es bueno y qué es malo, moralmente, pero también técnicamente. Debemos decidir individualmente qué es lo correcto y luego decidir cómo hacerlo bien.
No somos autónomos. Estamos subordinados a Dios. Somos mayordomos. Por lo tanto, se nos exige que hagamos nuestras evaluaciones y decisiones en términos de nuestros roles de pacto como administradores. Deberíamos preguntarnos: “¿Qué es lo mejor para Dios?” Nuestras evaluaciones y decisiones deben ser teocéntricas.
El cuarto punto del pacto bíblico tiene que ver con los juramentos de pacto: los votos vinculantes judicialmente que tomamos en la presencia judicial especial de Dios. Hacemos juramentos formales individualmente, como miembros de la familia, como miembros de la iglesia y como ciudadanos. Estos votos poseen mayor autoridad que otras promesas. Son pactos, no meramente contractuales. Lo que está en juego eterno es mucho mayor con los pactos que con los contratos. Tres de estos votos involucran membresía corporativa. Los votos individuales a Dios y los votos hechos en la iglesia se mantienen en la eternidad.
Para entender cómo podemos evaluar la forma en que Dios lo hace, debemos considerar la semana de la creación.
A. La imputación original de Dios
El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también Su presencia. Este es el tema bíblico de la soberanía de Dios. Pregunta: “¿Quién está a cargo aquí?” ¿Cómo se aplica esto a la imputación económica?
La semana de la creación fue secuencial: de principio a fin. Fue lineal.
Al final de cada día excepto el día dos, Dios anunció su evaluación: buena. Esta fue una declaración pública. Solo Dios lo escuchó, pero eso fue suficiente.
¿Sobre qué base hizo estas evaluaciones? Ofrezco esta explicación, que está estructurada en términos de los cinco puntos del pacto bíblico. Primero, Dios tenía una meta: el reino de Dios. La creación de la semana produjo la arena futura de este reino. En segundo lugar, tenía un plan. Pero debido a que Dios es omnisciente y omnipotente, fue más que un plan. Fue un decreto. En tercer lugar, había un plan: estándares. Estos eran subjetivos, porque Dios los había establecido, pero también eran objetivos, también porque Dios los había establecido. Los juicios subjetivos soberanos de Dios son declaraciones de lo que es objetivamente verdadero. Cuarto, evaluó su trabajo diario en términos de los tres: meta, decreto y normas. Hizo estas evaluaciones tanto individual como corporativamente, porque Dios es la Trinidad. Quinto, había una secuencia para la semana. La semana terminó con el descanso, que fue la culminación del trabajo.
B. Imputación subordinada
El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: “¿A quién debo informar?” ¿Cómo se aplica esto a la imputación económica?
Dios responsabiliza a todas las personas de imputar valor en términos de sus normas. ¿Es esto justo? Si. ¿Por qué? Porque están hechos a imagen de Dios. Pero el pecado ha hecho que esta tarea sea imposible para los que rompen el pacto. Para ayudar a los que guardan el pacto en esta tarea, Dios les ha dado la mente de Cristo. “¿Quién conoció la mente del Señor? ¿Quién lo instruirá? Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16).
Adán y Eva enfrentaron una decisión. ¿Deberían retrasar el comer del árbol prohibido y también del árbol de la vida? ¿O deberían comer inmediatamente? Si es así, ¿de qué árbol? Si aceptamos el relato de la Biblia, podríamos sentirnos tentados a llamar a esto una obviedad. “Come del árbol de la vida. ¡Ahora!” Pero esta prueba no se trataba de probar su inteligencia. Se trataba de poner a prueba su lealtad. Esta prueba trataba de evaluar el lugar de la soberanía. Adán y Eva atribuyeron un valor alto al árbol prohibido y un valor bajo a la palabra de Dios. Pensaron que la serpiente podría tener razón; no morirían y se volverían sabios en los caminos de la ética, conociendo el bien y el mal. Decidieron probar la palabra de Dios versus la palabra de la serpiente. Solo las personas que pensaban que eran soberanas lo habrían hecho. De lo contrario, había mucho en juego.
Le imputaron valor a la fruta prohibida. “Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido, el cual comió al igual que ella” (Génesis 3: 6). Fue una decisión conjunta. Fue un esfuerzo de equipo.
Imitaron el procedimiento de Dios en la semana de la creación. Primero, tenían metas: volverse sabios. En segundo lugar, tenían un plan: violar la ley de Dios comiendo. En tercer lugar, tenían estándares: la prueba del hombre. Cuarto, le atribuyeron un valor alto al fruto, algo de valor a la palabra de la serpiente y poco valor a la palabra de Dios. Quinto, su programa tenía una secuencia. Eva escuchó a la serpiente. Ella comió. Ella le dio fruto a Adán. El comió.
C. Estándares
El punto tres del pacto es la ley. Pregunta: “¿Cuáles son las reglas?” ¿Cómo se aplica esto a la imputación económica?
Dios había establecido un estándar ético simple: no comer. Había anunciado una sanción negativa: si comes, morirás. Esta era una ley. Tuvo una sanción negativa. Esta fue una prueba basada en causa y efecto éticos.
La serpiente también había establecido normas éticas: adelante, come. Había anunciado una sanción positiva: conocer el bien y el mal. Había negado la sanción negativa prometida. Seguramente no morirían.
Adán y Eva decidieron realizar su propia prueba. Dios los estaba probando. Ahora probarían a Dios. Probarían los dos sistemas éticos: el de Dios y el de la serpiente. Tuvieron que hacer una suposición para ejecutar esta prueba: eran soberanos. También hicieron esta suposición: su prueba era autoritaria. La prueba de Dios de ellos no lo fue.
Le atribuyeron un gran valor a la interpretación de la ley de Dios por parte de la serpiente. Le atribuyeron poco valor a las palabras explícitas de Dios. Como un experimento de química que salió mal, su prueba de la ley de Dios estalló en sus caras.
D. Beneficio
El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedezco?” ¿Cómo se aplica esto a la imputación económica?
Llegamos ahora al meollo del asunto: el juicio. Este es el arte de aplicar leyes fijas a circunstancias específicas. Hacemos esto en todos los ámbitos de la vida.
Para la teoría económica, están involucrados los siguientes temas: imputar valor económico (subjetivo) a bienes y servicios, decidir cuánto ofertar (objetivo) para comprar o controlar estos activos, estimar los ingresos futuros y los costos de poseer activos de capital ( objetivo), y descontando este ingreso neto futuro esperado por la tasa de interés para llegar al precio máximo a pagar por el capital (objetivo). ¿A qué me refiero con costes? Un costo es lo que debo perder para comprar algún activo. Si cuesta dinero (objetivo), ¿qué es lo más valioso (subjetivo) que podría hacer de otra manera con el dinero que tendré que ceder para ser dueño del activo?
1. Conocimiento limitado del futuro
A diferencia de Dios, los hombres no son omniscientes. Los seres humanos no pueden conocer con certeza ninguna de estas estimaciones. Por tanto, todo el mundo debe afrontar la incertidumbre. Pablo escribió: “Ahora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. ” (1 Corintios 13:12a). Hay especialistas que se enfrentan a la incertidumbre económica. Se les llama emprendedores. A veces se les llama especuladores. Realizan el importante servicio económico de soportar los costos de la incertidumbre. Intentan comprar barato y vender caro. Pero, ¿Cómo pueden comprar barato si compiten con otros empresarios? Solo porque los empresarios rivales no ven la oportunidad. No ven que los futuros clientes pagarán tanto como ellos finalmente pagarán o comprarán tantos productos. Por lo tanto, los empresarios rivales no ingresan a los mercados de capital y ofertan por las materias primas, la mano de obra y otros bienes y servicios de producción. Esto mantiene los precios más bajos. Esto pone a disposición una oportunidad empresarial. Sin embargo, si el empresario compra los bienes de producción, pero los clientes no los compran todos a un precio que produzca ganancias, perderá dinero. ¿Es este análisis bíblico? ¿Hay ejemplos bíblicos? Sí. Considere la parábola de Jesús del tesoro escondido. “Además el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44). Un hombre encuentra un tesoro escondido. No lo roba. Quiere poseerlo. Si alguien más sabía que estaba allí, esa persona podría ofrecer mucho dinero para comprar el campo y, por lo tanto, convertirse en el dueño del tesoro. El hombre que encontró el tesoro no quiere enfrentarse a la competencia de nadie más para comprar el campo. Entierra el tesoro, por lo que es menos probable que alguien más lo descubra. Luego compra el campo. El vendedor no sabe nada del tesoro. Si lo hiciera, no vendería el campo por el precio del campo. Lo vendería por el precio del campo más el precio esperado del tesoro. Este es el objetivo del emprendedor: “Comprar barato. Vender caro”. El hombre que encontró el tesoro se beneficia del conocimiento oculto. El tesoro se puede comprar por un precio bajo solo debido a la ignorancia de otros compradores potenciales, que también quieren comprar barato y vender caro. El descubridor quiere sacar provecho de la diferencia entre el precio actual del campo y el precio futuro del tesoro y el campo. La mayor parte de las ganancias provendrá de la venta del tesoro.
El descubridor busca una ganancia. El potencial de obtener ganancias proviene de la ignorancia de los demás con respecto a la presencia de un tesoro. El tesoro puede obtenerse por un pago mínimo, pero solo debido a la ignorancia generalizada sobre su paradero. Este es el modelo conceptual para todas las ganancias. Proviene de una ignorancia generalizada sobre el valor presente de algo, que en el caso de la parábola es el campo. Si otros inversores reconocieran la presencia de una oportunidad de beneficios, entrarían al mercado y subirían el precio del campo. El precio del campo pronto excedería el valor esperado del tesoro: campo más tesoro. El campo tiene un valor mínimo en comparación con el tesoro.
Si el campo se hubiera ubicado en el centro de Jerusalén en los días de Jesús, o en el centro de Roma, el precio de mercado del campo podría haber sido mayor que el precio del tesoro. Habría habido alguna oportunidad de lucro, ya que el tesoro valía algo, pero no tanto en proporción como si el campo hubiera estado ubicado en algún pueblo lejano.
Siempre existía la posibilidad de que el dueño del campo hubiera reunido un tesoro falso. Parecía real, pero no lo era. El descubridor no habría podido hacer que un experto examinara el tesoro. Eso habría implicado compartir la información con el experto. El experto podría haber tenido más dinero que el descubridor para comprar el campo. Podría haberse vuelto curioso. Entonces, el descubridor paga más de lo que debería para comprar el campo. Esta estrategia era común en el oeste americano en los días de la fiebre del oro en California después de 1848. El propietario de una mina abandonada colocaba trozos de mineral de oro en la mina. Esto se llamaba “salar la mina”. Luego esperaría a que algún aficionado en busca de ganancias descubriera el oro. Vendería la mina con una gran ganancia sobre lo que valía sin vetas de oro. El comprador sufriría una pérdida. Siempre existe la posibilidad de una pérdida en cualquier empresa empresarial. Eso no era cierto antes de la caída.
2. Antes de la caída
No había posibilidad de pérdida en el mundo antes de la caída del hombre. Solo hubo una sanción negativa, la muerte, y fue un pacto. El resto de la creación fue un gran campo que estaba lleno de tesoros.
“Salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. El primero se llama Pisón; es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro. El oro de aquella tierra es bueno; y hay allí también bedelio y ónice” (Génesis 2:10-12).
Toda la tierra estaba llena de tesoros enterrados: metales valiosos de todo tipo. La tierra en sí era productiva: el tesoro de un agricultor. La tierra estaba ahí para tomarla. Pero Adán y Eva estaban demasiado ocupados comiendo del árbol prohibido para preocuparse por los tesoros que no estaban desenterrando o plantando.
Cometieron el mayor error empresarial de la historia. Comenzó con información engañosa.
“Entonces la serpiente dijo a la mujer: —No moriréis. Pero Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y el mal” (Génesis 3: 4-5).
Eva fue engañada. Se tomó en serio las palabras de la serpiente. Decidió que la información que le había dado su marido era incorrecta. Ella atribuyó mayor valor a la palabra de la serpiente que a la de su esposo. “Al ver la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido, el cual comió al igual que ella”(Génesis 3:6). Adán atribuyó mayor valor a la palabra de la serpiente que a la palabra de Dios, pero solo después de que su esposa comió. Ella se convirtió en su caso de prueba experimental. Ella no murió de inmediato. Entonces, él comió.
Ninguno de los dos pronosticó con precisión el impacto futuro de la sanción negativa prometida o su inevitabilidad. Descontaron las probabilidades de que Dios los descubra como ladrones. Descontaron la probabilidad de que Dios imponga la pena. Trajeron la posibilidad de pérdidas a un mundo sin tasas de retorno negativas. Ese era el mundo que hemos perdido.
E. Herencia
El punto cinco del pacto bíblico es la herencia. Pregunta: “¿Esto tiene futuro?” ¿Cómo se aplica esto a la imputación económica?
La herencia comenzó con la transferencia de la tierra por parte de Dios a Adán y Eva. Eran los hijos de Dios. Recibieron su herencia al comienzo de su matrimonio. Se suponía que debían continuar la práctica de dotar a sus hijos con una herencia cuando se casaran.
La muerte acabaría con toda herencia. Pero Dios les mostró gracia. Les dio una suspensión de la ejecución. Les permitió extender sus vidas y su familia. Este fue un acto de gracia, es decir, un favor inmerecido. Pero Dios tenía otro motivo: cumplir su objetivo original. Dios ampliaría su reino en la historia bajo las nuevas condiciones. No le daría a Satanás y sus subordinados la satisfacción de haber atraído a la humanidad a la rebelión y a una muerte segura. La muerte aún era segura, pero no de inmediato. También le dio a la serpiente una promesa. Esta promesa era representativa de cómo trataría a todos los representantes de Satanás. “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el talón.” (Génesis 3:15). Implicaba herencia: descendencia. Esto significaba tiempo.
Si Adán y Eva confiaban en Dios, tendrían esperanza. Sus herederos impondrían sanciones negativas contra su enemigo mortal. Dios maldijo a la serpiente físicamente, haciéndola arrastrarse sobre su vientre y tragar polvo. Esa maldición fue una muestra de la futura sanción mortal de la muerte por aplastamiento de cabeza. A pesar de la promesa de Dios de muerte para los herederos individuales, había una promesa de victoria para la humanidad. Sus herederos impondrían justicia a los secuaces de Satanás. Los hijos de Adán y Eva que guardaron el pacto extenderían el reino de Dios a través del tiempo y más allá de las fronteras: fronteras. Pero habría conflicto. Habría dolor: talones magullados. Los guardadores del pacto y los violadores del pacto lucharían por el control hasta el fin de los tiempos. En el centro de esta batalla está la ética: el orden de la ley de Dios contra el orden de la ley de los hombres.
Conclusión
Adán y Eva fallaron en su trabajo de imputación. No atribuyeron gran valor a la palabra de Dios. No atribuyeron gran valor al árbol de la vida. No imputaron un valor alto a los otros árboles y activos de capital en la creación. Le atribuyeron un gran valor a la palabra de la serpiente. Le atribuyeron un gran valor al árbol prohibido y la sabiduría prometida que proporcionaría comer su fruto. La imputación es un concepto ineludible. Nunca se trata de imputación versus no imputación. Siempre se trata de imputar valor en términos de un orden de ley específico: Dios o el hombre autónomo autoproclamado.
La clave para dominar el jardín era la obediencia a Dios. Les había dado una sola prohibición. Lo habían desobedecido. Ahora Dios multiplicaría sus leyes, porque toda la tierra se había convertido en un campo de batalla ético entre el reino de Dios y el reino del hombre autónomo autoproclamado. Esta guerra se reveló en el asesinato de Abel por Caín (Génesis 4). No habría ningún tratado de paz permanente en la historia entre estos reinos. Solo habría treguas temporales o ceses del fuego. Cada lado usaría la tregua para planificar una nueva campaña. No puede haber neutralidad ética entre los dos reinos. Jesús dijo: “El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama” (Mateo 12:30). En el jardín solo había un campo de batalla: dentro del límite alrededor del árbol prohibido. Allí comenzaría la guerra entre los dos reinos. El árbol estaba prohibido. El resto de la creación estaba al límite. La tarea de aplicar la ley de Dios a circunstancias específicas fue fácil. Solo había una ley: evitar el árbol. No hubo amenaza de sanciones negativas fuera de ese límite. No había malas hierbas. No hubo sudor. Ese era el mundo que hemos perdido.
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