Teologia
Creación y mayordomía
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Génesis 1: 26-28)
Análisis
El primer principio de un pacto bíblico es la soberanía de Dios. Esto significa la trascendencia absoluta de Dios. En el campo de la teoría económica, este principio se revela en la doctrina de la propiedad original de Dios de toda la creación, incluida la humanidad.
El segundo principio de un pacto bíblico identifica el principio de autoridad jerárquica. Esta es también la ley de representación judicial. Dios controla directa y personalmente Su creación (principio uno: trascendencia). Sin embargo, Dios ha delegado a la humanidad la plena responsabilidad de cuidar la tierra en su conjunto. Dios no controla directamente la tierra aparte de aquellos que ha elegido para administrar su propiedad. El controló todo directamente durante la primera semana de la creación, pero ya no lo hace. En su providencial control y misericordia, ha decidido delegar el control de su propiedad a la humanidad a lo largo de la historia.
Esto plantea toda una serie de cuestiones muy difíciles. La pregunta más importante es: ¿Quién o quién es el administrador principal de la propiedad de Dios?
A. Imagen de Dios
El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también Su presencia. Este es el tema de la soberanía de Dios. Pregunta: “¿Quién está a cargo aquí?” ¿Cómo se aplica esto a la mayordomía bajo Dios?
Dios está presente con la humanidad. No es un dios deísta distante. Él es el Dios del pacto. Hizo un pacto con los redimidos. Es el mismo pacto que estableció el día seis de la semana de la creación. Los que guardan el pacto están capacitados por la gracia para ratificar ese pacto original, a diferencia de Adán, quien ratificó su propia versión del pacto de dominio: una versión centrada en el hombre.
El pasaje comienza: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Esto es fundamental para nuestra comprensión del punto dos del pacto bíblico: la jerarquía. Debido a que el hombre está hecho a imagen de Dios, tiene un derecho legítimo a la autoridad. Dios es uno y muchos: “nuestra imagen”. Entonces, esta jerarquía implica concesiones de autoridad a individuos y colectivos.
Dios no entregó la administración del mundo a los ángeles. Los ángeles tienen mayor poder que los hombres en la historia, pero no poseen mayor autoridad. Es por eso que los hombres redimidos juzgarán a los ángeles en el juicio final (1 Corintios 6: 2).
Debido a que el hombre está hecho a imagen de Dios, posee características similares, aunque sobre una base de criatura. Primero, se le ha delegado la propiedad. En segundo lugar, se le ha delegado autoridad. En tercer lugar, se le ha dado la ley, y su tarea en la vida es aplicar la ley a circunstancias específicas. Debe proteger la propiedad de Dios. En cuarto lugar, tiene la capacidad de imputar valor y emitir juicios en términos de esta ley. En otras palabras, aplica las leyes generales de Dios a casos específicos. Quinto, extiende el dominio de la historia por medio de los niños. Esto es lo que hace Dios en su extensión de autoridad en la historia. Dios actúa a través de la humanidad y la humanidad es la familia de Dios. Ha habido dos ramas de esta familia después de la caída: los herederos eternamente desheredados de Adán y los herederos eternamente herederos a través de la adopción por medio de la expiación sustitutiva de Cristo en su nombre.
Una herejía que ha afligido continuamente a la iglesia y al mundo en general es la idea de que la naturaleza y el hombre son de alguna manera iguales. Toda la idea de la igualdad entre la naturaleza y el hombre es un espejismo. Las personas que abogan por la igualdad simbiótica del hombre y la naturaleza suelen llegar a la conclusión de que la naturaleza es superior al hombre. Asumen que la naturaleza tiene derechos, al igual que el hombre. Por lo general, no dicen exactamente quién otorgó tales derechos a la naturaleza, aparte de la naturaleza autónoma. Este es el concepto de madre naturaleza. Es el concepto de Gaia: Madre Tierra. Es la idea de que el hombre está básicamente subordinado a la naturaleza y, por tanto, cualquier intento de individuos u organizaciones de extender el dominio sobre la naturaleza es perverso. Esta idea se generalizó en la década de 1960 como consecuencia de un libro popular de una ecologista aficionada, Rachel Carson: Primavera silenciosa. Era un libro contra el uso de DDT, un químico que salvó más vidas en el siglo XX que cualquier otro invento de la humanidad. Su libro lanzó el movimiento ecológico moderno. En el caso del movimiento de la ecología profunda, la humanidad se identifica como un cáncer en la naturaleza: un crecimiento maligno e incontrolado.
Esta visión de la humanidad ha sido común en el misticismo oriental y en todas las formas de animismo. Se supone que la humanidad aplaca a los dioses de la naturaleza. No debe violar los dominios de los dioses de la naturaleza. La religión bíblica rompió con todas las formas de animismo.
La naturaleza está subordinada al hombre. Ciertos aspectos de la naturaleza tienen derechos que los protegen de la interferencia de los hombres, pero esto se debe solo a que Dios es dueño de la naturaleza y los términos de su arrendamiento al hombre especifican la protección de su propiedad. Como ocurre con todos los derechos de propiedad, estas restricciones sobre el uso de la propiedad por parte de los hombres son derechos de Dios como propietario original.
B. Propiedad delegada
El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: “¿A quién debo informar?” ¿Cómo se aplica esto a la mayordomía bajo Dios?
Dios es supremo. El hombre está subordinado. La propiedad delegada es el corazón de la relación entre Dios y el hombre. Dios ha delegado autoridad a la humanidad para administrar la naturaleza en nombre de Dios. Tan pronto como usamos la frase “en nombre de”, estamos hablando de la doctrina de la representación. Una frase similar es esta: “en nombre de”. Esta es una relación judicial, que tiene que ver con la aplicación de la ley. También es una relación económica, que tiene que ver con la asignación de activos.
1. Propiedad familiar
De manera análoga a la Trinidad, la humanidad es una y muchas. La Biblia enseña que la propiedad es principalmente propiedad de las familias. Dios hizo Su pacto con Adán y Eva. Especificó multiplicación biológica. La humanidad reproduce y extiende el dominio sobre la creación a través de la unidad institucional más universal, la familia. Dios colocó a Adán y Eva bajo los términos del pacto de dominio como familia. Les dijo que fueran fructíferos y se multiplicaran. Esta es una tarea biológica que debe realizarse dentro de los límites del pacto familiar.
Cuando hablamos del mundo anterior a la rebelión de la humanidad, estamos hablando de un mundo en el que había cooperación voluntaria. Claramente, no hubo robo hasta la caída del hombre, que fue el primer acto de rebelión. Antes de este acto de robo, las personas no se robaban entre sí, ni se hubieran robado entre sí sin pecado. Debido a la naturaleza de la prohibición de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, el pecado solo puede cometerse contra Dios. Tenía que ver con una relación jerárquica entre Dios y la humanidad. Los subordinados se rebelaron contra su superior.
Había una relación jerárquica entre Dios y la humanidad. Había una relación jerárquica entre la humanidad y la tierra. Había una relación jerárquica dentro de la propia unidad familiar. El hombre no debía estar solo. La tarea de la mujer era ayudarlo en su tarea de arreglar el jardín y cuidarlo. Ella era su asistente.
Habría habido niños. Una vez más, habría una relación jerárquica dentro de la propia unidad familiar hasta el momento en que los hijos crecieran hasta la madurez, se casaran y se fueran de la familia de sus padres. Este patrón de autoridad familiar fue establecido por Dios antes de la caída. “Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 2:24).
Entonces, con respecto a la estructura de propiedad después de la creación del hombre, era una relación jerárquica basada en la posición de pacto de la humanidad como subordinada bajo Dios, pero también como gobernante sobre la creación. La propiedad fue inherentemente jerárquica desde el principio . Antes de la creación del hombre, Dios estaba a cargo únicamente. Después de la creación del hombre, Dios todavía estaba a cargo, pero ya no estaba solo. La propiedad se volvió jerárquica. Esto se debió a que Dios delegó la autoridad sobre la tierra a la humanidad.
2. Propiedad individual
¿Significa esto que las personas que no están casadas y que nunca lo han estado no tienen derecho a poseer propiedades? No, porque siguen siendo jefes de hogar: su propio hogar.
El patrón bíblico es que los niños crecen hasta la madurez y, al hacerlo, asumen una mayor responsabilidad. La infancia es un ejercicio de desarrollo de la responsabilidad . Debido a que Dios delegó la responsabilidad a la humanidad de supervisar la tierra, las personas deben desarrollar la responsabilidad asociada con esta tarea.
Cada individuo es diferente. Las personas tienen diferentes talentos, metas, intereses, pasatiempos y todo lo demás asociado con la producción económica. Cada persona es responsable de las habilidades o ventajas que se le hayan dado en la vida. Este es un principio fundamental de responsabilidad: a quien se le da mucho, se espera mucho. Jesús enseñó esto explícitamente:
Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá (Lucas 12: 47-48)
Por lo tanto, Dios responsabiliza a las personas por el uso de los dones y beneficios que les haya proporcionado. Son responsables ante Él como mayordomos. Esto se incorporó a la creación desde el sexto día.
Este sistema de mayordomía comenzó en el jardín. Habría habido recompensas para todos los productores. Pero algunos productores habrían sido más productivos que otros. Sus recompensas no habrían sido iguales. No hubo igualdad antes de la caída. La desigualdad fue básica para la creación. Sigue siendo.
C. Derechos de propiedad
El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: “¿Cuáles son las reglas?” ¿Cómo se aplica esto a la mayordomía bajo Dios?
Los derechos de propiedad se basan en la ética. La economía cristiana enseña que las leyes que defienden los derechos de propiedad son éticas. Son cuestiones de bien y de mal. No son leyes éticamente neutrales cuya función principal sea promover la eficiencia.
El concepto de derechos de propiedad del economista se basa en la idea de un conjunto de derechos legales asociados con una propiedad en particular. Estos derechos no son inherentes a la propiedad. No son derechos naturales. No son derechos intrínsecos. Son derechos imputados, es decir, derechos declarados judicialmente. Inicialmente, Dios los declara como el propietario original y luego Él los hace cumplir como el juez soberano. Luego son declarados y ejecutados por tribunales humanos. Crean un límite legal alrededor de la propiedad. El propietario puede restringir legalmente el acceso a esta propiedad.
1. Límites
Básico para la relación de Dios con la humanidad antes de la caída del hombre era el árbol del conocimiento del bien y del mal. En medio del jardín, Dios colocó un árbol que declaró fuera del alcance de la humanidad. Permitió que los hombres comieran de cualquier otro árbol, pero el acceso a este árbol estaba prohibido.
De manera similar, los derechos de propiedad son básicos para el desarrollo de un programa de dominio en la historia. De manera análoga al límite legal alrededor del árbol del conocimiento del bien y del mal, existen límites alrededor de unidades específicas de propiedad. La marca de autoridad legítima es la autoridad legal para establecer límites alrededor de la propiedad . El más fundamental de todos los límites es el límite alrededor del juramento de matrimonio. Los esposos y las esposas tienen acceso exclusivo al cuerpo del otro, y ambos tienen derechos de exclusión. Este derecho de exclusión es la esencia de todo derecho de propiedad . Es el derecho a no ser interferido en el uso de la propiedad.
El árbol del conocimiento del bien y del mal era representativo de los derechos de propiedad en general. Los hombres y las mujeres debían respetar el límite designado que excluía a la humanidad del acceso al árbol, y luego debían usar esto como modelo para el vínculo de alianza del matrimonio. También iban a utilizar esta exclusión como modelo para establecer reclamaciones legales sobre piezas específicas de propiedad en el jardín y más allá. Se suponía que iban a ser responsables de la administración de esta propiedad. Eran responsables ante Dios, hecho que tenía que ver con la titularidad delegada de la propiedad. También eran responsables entre sí, ya que debían respetar los reclamos de propiedad de los demás. Esto les permitió especializarse en producción. Esto condujo a su vez a la división del trabajo.
2. La división del trabajo
Desde el principio, hubo una división del trabajo inherente. La teología cristiana se basa en una doble definición de la Trinidad. Cada una de estas definiciones debe ser reconocida si el individuo quiere mantener la ortodoxia. El Nuevo Testamento enseña la igualdad en la eternidad de las Personas en la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Sin embargo, con respecto a la relación de Dios con la humanidad , las Personas de la Deidad tienen diferentes funciones.
La igualdad y la desigualdad también existen en la humanidad. Hay igualdad judicial. Cada individuo está sujeto al juicio final. Esto significa que existe una unidad esencial de la humanidad. Todos están hechos a imagen de Dios. Todo el mundo es responsable ante Dios. Tiene que haber una unidad fundamental aquí. Es una unidad de nuestro ser básico y es una unidad judicial. Sin embargo, al mismo tiempo, diferentes personas tienen diferentes talentos (habilidades, no unidades de dinero). Para extender su dominio personal en la historia, hombres y mujeres deben buscar mejorar sus habilidades, acumular más propiedades, ganar más autoridad y aceptar una mayor responsabilidad. Esto conduce a la desigualdad económica.
Existe una división del trabajo en la sociedad y afecta todas las relaciones institucionales. Esta división del trabajo se basa en el hecho de que diferentes personas tienen diferentes habilidades. También se basa en el hecho de que cada pedazo de tierra es diferente del siguiente. Las personas viven en diferentes áreas geográficas y, por lo tanto, se especializan en la producción. Luego comercian voluntariamente entre sí para aumentar su riqueza individual y familiar. Es por eso que existe una cooperación voluntaria entre individuos. Las personas se especializan en la producción. Este no es el resultado de la caída del hombre. Fue construido en la estructura misma de la creación.
Dios tenía la intención de que las familias se mudaran del jardín al resto del mundo. Quería que sometieran a toda la tierra. Por eso les dijo a Adán y Eva que fueran fructíferos y se multiplicaran. Más gente significa más productividad. Más gente significaba más riqueza. Más gente significaba un mayor desarrollo de la tierra, es decir, las materias primas que Dios había proporcionado a la humanidad. La gracia precede a la ley . La vida es una manifestación de la gracia de Dios. También lo es la tierra misma. Si no hubiera habido rebelión, todavía habría habido un desarrollo extenso de los recursos de la tierra, a medida que las familias se extendían por la faz de la tierra.
Los individuos y las familias son responsables ante Dios de aumentar el valor capital de la tierra. Dios lo posee. Dios espera que la humanidad la aumente a su favor. Los individuos y las organizaciones actúan como mayordomos, es decir, representantes legales de Dios y también como representantes económicos de Dios. Este es un aspecto económico importante de la jerarquía. Es una jerarquía económica que apunta a Dios como propietario. También es una jerarquía judicial sobre la que reina Dios: el reino de Dios.
Para extender su dominio, los individuos se especializan en la producción. Esto aumenta su producción. Aumenta su responsabilidad ante Dios. Son responsables de aumentar el valor de su zona de responsabilidad delegada por Dios. Cooperan entre sí, y lo hacen con la esperanza de que, como individuos, estarán mejor después de la cooperación. El área principal de cooperación es la familia, pero fuera de la familia, es el mercado.
Nuevamente, este no es el resultado de la caída del hombre. Esto se incorporó a la estructura de la humanidad desde el principio. Es por eso que Dios hizo responsables a Adán y Eva individualmente, pero también es por eso que los responsabilizó como una unidad familiar. Dios mantuvo unida a la familia cuando los expulsó del jardín del Edén. Les mostró gracia como individuos y les mostró gracia como miembros de la familia. Eran responsables ante Dios como individuos y eran responsables ante Dios como miembros de la familia. Esta delegación de propiedad y responsabilidad no es puro individualismo ni puro colectivismo. Es una mezcla. Refleja la Trinidad: una y muchas.
D. Responsabilidad
El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedezco?” ¿Cómo se aplica esto a la mayordomía bajo Dios?
El modelo arquetípico es el juicio final de Dios al final de la historia, donde todas las personas serán legalmente responsables (Mateo 25). Dios hace responsable a cada persona de todas sus acciones. Esto es cierto en todos los ámbitos de la vida, no simplemente en la economía. Los individuos son eternamente responsables de sus acciones a menos que la muerte, resurrección y ascensión de Cristo hayan borrado judicialmente sus pecados. Las sanciones negativas o positivas están asociadas con la desobediencia u obediencia a Dios. Las sanciones negativas recaen en gran medida sobre los que rompen el pacto en la eternidad. La doctrina del juicio final del Nuevo Testamento deja en claro cuán responsables son los individuos (Lucas 16; Apocalipsis 20: 14-15). Pero también quedó claro en la rebelión en el jardín. Dios interrogó a Adán primero. Adán culpó a Eva. Dios interrogó a Eva en segundo lugar. Eva culpó a la serpiente. Dios no se molestó en interrogar a la serpiente. Simplemente la maldijo. Mi punto es este: en el jardín, los dos individuos que componían la familia del hombre, Adán y Eva, se apresuraron a tratar de desviar la responsabilidad de sí mismos como individuos, a pesar del hecho de que este cambio de culpas socavaría la unidad de su familia. Adán después de la caída no tenía más lealtad a su familia que lealtad a sí mismo. No tenía más lealtad a Eva por encima de lealtad a sí mismo. Este es un rasgo característico del hombre pecador en cada sociedad y en cada período de tiempo. Esto se debe a que los individuos son responsables ante Dios como individuos.
Todos en la historia han recibido su vida como un don de Dios. La gracia precede a la ley. Los individuos son responsables ante Dios desde el momento de su concepción. Pero si esto es cierto, entonces existe la propiedad individual de la propiedad. A algunas personas les gusta decir que la propiedad comienza con la propiedad de uno mismo, pero esto es incorrecto excepto con respecto a Dios. Comienza, no con la propia propiedad, sino con un arrendamiento de Dios por cualquier propiedad que posean. Todo lo que poseen proviene de Dios. La propiedad delegada es la base de la propiedad de la humanidad. La propiedad original es de Dios, pero Él delega la propiedad a individuos, familias y otras instituciones pactadas y no pactadas. La propiedad es tanto individual como colectiva. Eso se debe a que, en última instancia, nadie es autónomo. Al mismo tiempo, nadie puede escapar de la responsabilidad personal de su administración de lo que Dios le ha dado. Esto queda claro en la parábola de los talentos de Jesús. Un talento era una unidad de peso: oro o plata.
Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses. Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. (Mateo 25: 14-30)
Inmediatamente después de este pasaje está la descripción de Jesús del juicio final (vv.31-46).
E. Dominio a través de la multiplicación
El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: “¿Tiene futuro esta cosmovisión?” ¿Cómo se aplica esto a la mayordomía bajo Dios?
Génesis 1:28 dice lo siguiente:
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Esto les dejó en claro a Adán y Eva que la reproducción biológica es básica para la extensión de la autoridad de la humanidad por la faz de la tierra. Dios comenzó a probarlos en el jardín, pero el jardín no sería su lugar de residencia permanente. Debían usar el jardín como un campo de entrenamiento de dominio, pero luego debían reproducirse biológicamente, entrenar a sus hijos y enviar a sus hijos a replicar el proceso. Podrían haber ido ellos mismos, dejando el jardín como un santuario. Era el lugar donde se plantó el árbol de la vida, donde habrían comido su primera comida de comunión, sellando así el pacto con una señal de juramento.
La idea económica aquí es la idea de crecimiento económico. Tiene que ver con la expansión biológica sobre la naturaleza. Tiene que ver con el aumento de la productividad de las personas y las familias. Tiene que ver con extender el conocimiento en la historia, lo que significa también aplicar ese conocimiento a la naturaleza y la sociedad.
A pesar del hecho de que Dios se anunció repetidamente a Sí mismo con respecto a Su obra que era buena, había más por hacer. No hubo ningún defecto en la creación. De alguna manera no era intrínsecamente malvado. Pero estaba subdesarrollado. En este sentido, la creación es un medio de gracia. La gracia precede a la ley. Dios le dio a la humanidad una concesión de capital. La humanidad debe incrementar el valor de este capital. Es el capital de Dios, y es responsabilidad de la humanidad aumentar el valor de esta concesión de capital. Todo está orientado al crecimiento. Todo está orientado a la expansión, es decir, lo más importante, la expansión de la autoridad de los hombres bajo Dios a través de la faz de la tierra. Con cada aumento del valor de su capital, los individuos y las familias aumentan la responsabilidad de continuar expandiendo el valor de su capital. Esta es la base del concepto de crecimiento económico: un aumento de la responsabilidad personal.
En este punto, debo dejar claro que he roto fundamentalmente con Adam Smith y prácticamente con toda la teoría económica moderna. Aquí está la formulación de Smith del objetivo principal de la producción. Afirmó categóricamente que el objetivo de la producción es el consumo.
El consumo es el único fin y finalidad de toda producción; y el interés del productor sólo debe tenerse en cuenta en la medida en que sea necesario para promover el del consumidor. La máxima es tan perfectamente evidente que sería absurdo intentar demostrarla. Pero en el sistema mercantil, el interés del consumidor se sacrifica casi constantemente al del productor; y parece considerar la producción, y no el consumo, como el fin último y el objeto de toda industria y comercio. (La riqueza de las naciones, 1776, Libro IV, Capítulo 8, párrafo 49).
En marcado contraste con esto, la Biblia enseña que el consumo es una recompensa por la producción. La Biblia deja en claro que Dios es dueño del mundo y que la humanidad administra el mundo para el beneficio de Dios. Dios es originalmente productivo; la humanidad es derivadamente productiva. La meta asignada a la humanidad es extender el dominio de la humanidad por la faz de la tierra, pero solo en nombre de Dios. Esto requiere ahorro: consumir menos de lo que recibimos como ingresos. También requiere una inversión inteligente, es decir, espíritu empresarial: asignar capital en el presente para satisfacer la demanda de los clientes en el futuro. El dominio es el propósito principal de toda producción. El consumo es una gratificante recompensa y un medio de motivación que Dios ofrece a aquellos a quienes Él determina que le han servido más fielmente, lo que significa más eficientemente. Lo hace a través del sistema de pérdidas y ganancias. El sistema de pérdidas y ganancias es representativo del juicio final. Es una advertencia de lo que vendrá. Pero en el jardín, solo había una forma de experimentar una pérdida: comiendo del árbol prohibido. Todo lo demás que el hombre pudiera hacer habría sido ética y judicialmente aceptable para Dios, incluso el 100% del consumo. Pero esto no habría producido una mayor riqueza. Esto habría retrasado el dominio.
Hay personas que aman tanto su trabajo que dicen que lo harían, aunque no les pagaran nada. Pero hay que pagarles algo, o de lo contrario morirían de hambre. Aún así, la actitud de quienes dicen esto es correcta. Si alguien me preguntara si me gano la vida escribiendo, le diría que vivo para escribir. Sucede que gano dinero por algunos de mis escritos, lo que llamo mi trabajo. Pero el escrito más importante que hago es en el campo de la economía cristiana, por el que nunca me han pagado. Hice esto desde el principio. Me aseguré de no recibir dinero de mis escritos en el campo de la economía cristiana. Quería dejar en claro que todo el dinero que recaudara para imprimir libros y comercializar mis materiales debía usarse exclusivamente para esto, no para proporcionarme una fuente de ingresos. Distingo entre mi trabajo y mi vocación. Mi trabajo es lo que pone comida en la mesa. Mi vocación es el trabajo más importante que puedo hacer en el que sería más difícil reemplazarme. Ese es mi trabajo para desarrollar la teoría económica cristiana.
Conclusión
Dios es el dueño absoluto de toda la creación. En Su gracia, creó al hombre para representarlo en el sometimiento de la tierra. Dios anunció a Adán y Eva que eran sus mayordomos y que eran responsables ante él. Por eso no se les permitió comer del árbol prohibido. Habría sanciones negativas contra ellos si lo hicieran.
Con respecto a todo lo demás en el jardín del mundo, tenían plena autoridad. Podían hacer lo que quisieran con él. Ellos y sus hijos y nietos se esparcirían por la faz de la tierra, poniendo al mundo entero bajo su autoridad. Pero su autoridad no era autónoma. Su autoridad era representativa. Era representativo judicialmente y se les exigiría responsabilidades. Pero también era representativo económicamente, y prosperarían en la medida en que fueran eficaces para someter la tierra.
Nada de esto ha cambiado como resultado de la caída del hombre. El hombre todavía se define como un agente representativo de Dios, tanto judicial como económicamente. El hombre todavía se define en términos de la asignación dada por Dios en el momento de su creación. De hecho, Dios anunció esto incluso antes de que fueran creados Adán y Eva. El anuncio comenzaba: “Déjanos”. Adán y Eva no estuvieron presentes para escuchar ese anuncio. Fue hecho en su nombre por pacto, pero no tuvieron parte en aceptarlo en el momento en que se hizo el anuncio. La gracia precede a la ley, pero siempre hay ley en un pacto. Siempre hay sanciones, tanto positivas como negativas. La economía cristiana enseña explícitamente que la propiedad se delega en Dios y, por lo tanto, es representativa, no autónoma. Cualquier intento de decir que la propiedad del hombre es autónoma, incluida la propiedad de sí mismo, es una negación de la doctrina bíblica de la propiedad. Me ocuparé de esto con más detalle en el capítulo 7.
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