Teologia
Creación y propiedad
Tomó, pues, Jehová Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo cuidara. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: «De todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás.» (Génesis 2:15-17)
Análisis
El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: “¿Cuáles son las reglas?” ¿Cómo se relaciona esto con la propiedad?
Dios colocó un límite judicial/pactual alrededor de este árbol. La cuestión teológica de las fronteras es siempre una cuestión de ética. La ética es una serie de límites: “No hagas esto”. No hay pactos sin límites.
El tema de las fronteras en el campo de la economía se centra en el tema de los derechos de propiedad. La cuestión de los derechos de propiedad está indisolublemente relacionada con la cuestión de la propiedad. Son, como les gusta decir a los estadounidenses, un paquete.
La cuestión de la propiedad también está relacionada con la cuestión de la responsabilidad. El propietario de un activo es responsable del uso del activo, incluidos los efectos en otras personas del uso que el propietario adopte para la propiedad en particular.
Otro aspecto importante de los derechos de propiedad es la definición de lo que constituye un derecho. Un derecho es la inmunidad legal frente a la interferencia de otros, incluida la interferencia del gobierno civil. En otras palabras, existe un límite legal alrededor de una propiedad en particular. Pero la propiedad es propiedad de alguien, por lo que la cuestión de los derechos de propiedad es ineludiblemente una cuestión de derechos humanos.
Luego está el tema de la especialización. Cuando alguien es dueño de una propiedad, incluido el derecho de propiedad asociado con su propio trabajo, la asigna a un uso particular. Si lo asigna a un uso, no puede asignarlo a un uso competitivo al mismo tiempo. Al asignar una propiedad a un uso particular, se especializa en este uso de la propiedad. La especialización es un aspecto de la eficiencia económica. Las personas son más productivas cuando concentran su tiempo, esfuerzo y dinero en un proceso de producción en particular. Mejoran en lo que hacen con el tiempo. Compran herramientas que les permiten aumentar su producción. En otras palabras, se especializan. La garantía de propiedad del gobierno civil, ya sean materias primas, herramientas de producción o la producción de esta producción, aumenta la disposición de las personas a especializarse.
A. Santidad
El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también Su presencia. Este es el tema de la soberanía de Dios. Pregunta: “¿Quién está a cargo aquí?” ¿Cómo se aplica esto a la propiedad?
El concepto bíblico de santidad tiene que ver con la ética. Es una cuestión de pureza ética. Gramaticalmente, la santidad se basa en la palabra hebrea qadash. Significa apartar o consagrar. La palabra inglesa usada en la versión King James de la Biblia, “santificado”, se refiere a esta consagración. Teológicamente, ser santo es ser apartado por Dios en términos de pureza ética.
La separación original fue la separación de Dios de sí mismo. Es diferente a la creación. Existe una distinción fundamental entre el Creador y la criatura. Esto tiene que ver con el mismo ser de Dios, pero también tiene que ver con la pureza ética de Dios. Él es el estándar ético. Su compromiso con la pureza es absoluto. Jesús dijo: “Sed perfectos, como vuestro padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48).
Otra palabra relacionada con la pureza es “santificación”. También significa estar apartado. Hablamos de alguien o algo como santificado. Esto está relacionado con la palabra “santo”. Hablamos de alguien como santo por la pureza ética de la persona. Consideramos que esa persona es diferente al resto de nosotros. Apartamos a esa persona en nuestras propias mentes. Pensamos para nosotros mismos: “Esta persona es especial”. Teológicamente, debemos comenzar con Dios como nuestro modelo. Dios es singularmente santo. Su santidad lo hace especial. Hay una palabra en español, “sacrosanto”. Es una combinación de “sagrado” y “santificación”. Dios es singularmente sacrosanto.
La doctrina bíblica de la creación lleva a una conclusión: el universo es personal. Podemos llamar a esto personalismo cósmico. El Dios de la creación sostiene providencialmente todo el universo. Pero debido a que este Dios es singularmente santo, el universo mismo se rige por las normas éticas que Dios ha identificado como necesario para la santidad personal. El universo es tanto personal como ético.
No pensamos que los supuestos dos billones de galaxias, cada una con sus cien millones de estrellas, estén relacionados con la ética, pero lo están. Fueron creados por Dios y en todo momento son administrados providencialmente por Dios. Este Dios es trascendente. Está por encima de la creación. Es fundamentalmente diferente de la creación. Él es la fuente de la creación. Él ha delegado a la humanidad la administración de la tierra y cualquier otro lugar del universo donde los hombres puedan eventualmente viajar, ya sea antes o después del juicio final. El dominio de Dios es inherente e ineludiblemente ético.
B. Servicio
El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: “¿A quién debo informar?” ¿Cómo se aplica esto a la propiedad?
El pacto de Dios con la humanidad, que se hizo antes de que el hombre o la mujer fueran creados, es un pacto de servicio. La humanidad depende de Dios. Dios defiende a la humanidad y el medio ambiente del hombre por medio de la providencia. Dios creó a la humanidad para que le sirviera como su agente corporativo para extender el reino de Dios por la faz de la tierra. El hombre es un agente legal. El hombre también es un agente económico. Dios responsabiliza a las personas e instituciones de la administración de los bienes que les ha delegado, incluida su propia vida.
Este sistema de servicio a Dios exige el servicio a la creación. Los hombres representan a Dios ante la creación y también representan la creación ante Dios. Lo que hace la humanidad como agente de Dios influye en lo que sucede en la creación en general. Cuando los hombres se rebelaron contra Dios en el jardín, el mundo sufrió sanciones negativas. Esto fue enseñado explícitamente por el apóstol Pablo en el capítulo octavo de la epístola a los Romanos.
Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse, porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. La creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza. Por tanto, también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora (Romanos 8: 18-22)
Los hombres deben servir como mayordomos de la creación. Pero esto es sólo parte de la historia. Las personas que guardan el pacto también deben servir como mayordomos en su relación con otros en la iglesia de Dios. Jesús fue explícito sobre esto.
Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos (Mateo 20: 25-28).
Este principio de servicio es fundamental para una correcta comprensión cristiana de la economía de libre mercado. Para prosperar en un mercado libre, los productores deben satisfacer los deseos de los clientes. Los productores no se atreven a dominar a los clientes. Los clientes, porque tienen dinero, se enseñorean de los productores. El dinero es el bien más comercializable. A todo el mundo le gustaría más dinero, pero sin coste adicional, por supuesto. Ésta es la base de la autoridad del consumidor en el mercado libre.
Si alguien quiere el éxito, debe aprender a servir. Esto es fundamental para el orden social del libre mercado y es fundamental en las instituciones sin fines de lucro. Es una cuestión de ética. Dios incorporó esto al orden social desde el principio. Existe un sistema ético de causa y efecto que es inherente a la condición humana. No vino del hombre. Vino de Dios.
Toda ciencia social es, en el fondo, ética. Los científicos seculares generalmente lo niegan. Creen que los principios científicos que rigen su área de estudio son éticamente neutrales. Buscan causas y efectos en la historia e insisten en que estas causas y efectos están regidos por leyes impersonales que no tienen conexión con la ética. En otras palabras, niegan la existencia de causa y efecto ético que trasciende al hombre en sus instituciones. Los historiadores y los científicos sociales reconocen que las visiones particulares de causa y efecto éticos tienen efectos en la historia. Pero insisten en que estos puntos de vista fueron inventados por individuos y que estas teorías no tienen conexión con ninguna fuente trascendente de orden social. Esta es la visión de la sociedad que tienen los ateos. Es dominante en la academia. Está en guerra con la cosmovisión bíblica.
Para comprender cómo estos temas importantes están conectados entre sí, debe comprender el concepto bíblico de límites. En el fondo, estos son límites éticos.
C. La prueba de la lealtad
El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: “¿Cuáles son las reglas?” ¿Cómo se aplica esto a la propiedad?
Dios les dio a Adán y Eva autoridad sin restricciones sobre toda la creación, con una sola excepción: el árbol del conocimiento del bien y del mal. Eso solo estaba cerrado para ellos. Como aprendemos en Génesis 3, ese fue el foco exclusivo de su atención. Lo que no se les permitió tener, pronto lo quisieron. Fueron tentados por una serpiente a violar esta ley, y sucumbieron a la tentación.
Dios puso un límite judicial alrededor de ese árbol. Esta fue una afirmación de propiedad. El árbol pertenecía exclusivamente a Dios. A la raza humana, es decir, a Adán y Eva, no se le permitió violar este límite judicial. El árbol era sacrosanto. Fue sagrado. Estaba apartado. Era parte del pacto de Dios con la humanidad. Este árbol era representativo de la relación de la humanidad con Dios. ¿Permanecería la humanidad leal a Dios o se volvería desleal? Este árbol era una muestra representativa de la lealtad de la humanidad a Dios.
Sin embargo, había otra señal del pacto en el jardín: el árbol de la vida. Primero oímos hablar de este árbol en Génesis 2: 9. Se menciona junto con el árbol prohibido. Era un árbol del pacto. ¿Por qué digo esto? Porque había una sanción positiva asociada con él: la vida eterna. Por eso Dios colocó una espada de fuego a la entrada del jardín después de la caída: para que Adán y Eva no pudieran volver a él para obtener su aprobación positiva (Génesis 3:22). Si hubieran tomado su primera comida de comunión en ese árbol, el árbol del conocimiento del bien y del mal ya no habría representado una amenaza para ellos, ya sea porque no se sentirían tentados a comer de él o porque la prueba habría terminado. Adán y Eva tenían tres opciones, no dos: (1) evitar comer del árbol prohibido, (2) comer del árbol de la vida o (3) comer del árbol prohibido. Sin embargo, con dos opciones justas disponibles, eligieron la tercera.
Dios estableció el pacto de dominio antes de crear a la humanidad. Luego puso a Adán en el jardín. Hubo una sanción negativa asociada con un árbol y una sanción positiva con el otro. Estos dos árboles eran signos de juramento. Tenían una importancia de pacto. El hombre podría sellar el pacto de dominio comiendo del árbol de la vida: la lealtad. También podría romper el pacto de dominio comiendo del árbol prohibido: deslealtad. En algún momento, habrían comido de uno u otro. La humanidad no podría haber vivido mucho tiempo en un mundo sin juramentos. Este era un mundo sin un “sí” o “no” implícito al pacto de Dios. Este era un mundo de pacto provisional. Fue de final abierto. Esta fue la única vez en la historia en que existió un mundo así. Era un mundo dejado incompleto por Dios hasta que decidieron si afirmarían el pacto de Dios o si intentarían establecer su propio pacto autónomo, en el que probarían la exactitud de la promesa de muerte de Dios. Fallaron la prueba. Fallamos con ellos. Eran nuestros representantes del pacto.
Debido a la rebelión del hombre, los cristianos y los judíos se enfocan en ese árbol prohibido. También Adán y Eva. Pero lo que nunca debemos olvidar es el otro aspecto del pacto, a saber, la concesión de Dios del uso irrestricto de cualquier otro bien en el jardín y en cualquier otro lugar, incluido el árbol de la vida. Dios, en su gracia, transfirió toda la tierra a la humanidad como un activo de capital no desarrollado. Se permitió a los individuos y las instituciones producir lo que quisieran. Para financiar el crecimiento económico, que Dios requería en el documento original del pacto, que aparece en Génesis 1:26-28, también tendrían que ser ahorrativos. Tendrían que convertirse en empresarios, mirando al futuro como una guía para asignar activos de capital en el presente. Pero podían consumir lo que quisieran. Esta fue una espectacular concesión de riqueza a la humanidad.
Su derecho a disfrutar de los frutos de toda la creación era una concesión de libertad. Tenían libertad de acción. También tenían la libertad de acumular riquezas. Esto era parte del pacto de dominio. La riqueza es un recurso de capital. Implica necesariamente responsabilidad, porque la riqueza se puede distribuir de muchas formas diferentes. La libertad de acción fue crucial para la acumulación responsable de riqueza. Una vez más, se trataba de un paquete completo: una concesión de capital, una concesión de libertad de acción, el derecho a acumular riqueza y la responsabilidad asociada con la propiedad. Todo se basaba en el concepto jurídico y ético de los derechos de propiedad privada.
La humanidad no prestó atención a esta concesión de capital, libertad y el potencial de construir una herencia. Adán y Eva, como representantes judiciales de toda la raza humana, fueron al árbol prohibido para disfrutar de sus frutos. Sus frutos fueron mortales, tal como Dios lo había prometido.
La prueba de la lealtad de la humanidad fue el límite judicial alrededor del árbol. La prueba explícita se basó en el concepto de propiedad privada. El árbol era exclusivamente el árbol de Dios, y Adán y Eva no debían violar este límite. Era un límite ético así como un límite judicial. Debido a que era sacrosanto, también era un límite eclesiástico. Adán y Eva podrían apropiarse de otro árbol como sacerdotes. Podían participar legalmente en otra comida de comunión. Podrían haber ido directamente al árbol de la vida y obtener la vida eterna a través de su participación en una comida de comunión en ese árbol, pero eligieron no hacerlo. En cambio, optaron por participar en una comida de comunión de muerte garantizada. Ese fue el legado, la herencia, que le transmitieron a sus herederos, incluyéndote a ti.
La prueba original de la lealtad de la humanidad a Dios fue una prueba de su voluntad de honrar los derechos de propiedad de Dios. Su violación fue inherentemente un acto de robo. Esto debería recordarnos cuán importante es ética, judicial y eclesiásticamente el concepto de propiedad privada. La doctrina de los derechos de propiedad es una extensión de la doctrina de la propiedad original de Dios y, por lo tanto, es una extensión de la doctrina de la propiedad delegada por Dios. Se manifiesta en el mandamiento: “No robarás” (Éxodo 20:15).
Hasta ese primer acto de robo, la humanidad no tenía necesidad de asignar recursos para defender la propiedad individual contra los ladrones. Solo había una cosa que podían robar: el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. No había necesidad de robar nada más. Había mucho para todos. Adán y Eva no comieron del árbol porque tenían hambre. Comieron del árbol porque eran pecadores. Ya habían tomado la decisión de violar el límite. Como resultado, quedaron bajo la sanción prometida. Había mucha muerte para todos. Además, no hubo mucha demanda. La oferta de muerte es siempre mucho mayor que la demanda.
Dios es santo. Esta santidad fue manifestada por el árbol prohibido. Estaba apartado. Ese es el significado de la santidad. El acto de robo de la humanidad fue el acto impío supremo. Pero hasta la rebelión, la humanidad tuvo libre uso de la creación. Utilizo la palabra “gratis” en ambos sentidos: legalmente gratis y económicamente gratis. Ellos no tenían que comprar la abundante propiedad de Dios. Fue su regalo para ellos.
D. Sanciones
El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedezco?” ¿Cómo se aplica esto a la propiedad?
Siempre hay sanciones positivas y negativas en la vida. También hay sanciones positivas y negativas en la eternidad. Hay cielo e infierno (Lucas 16). Está el lago de fuego (Apocalipsis 20: 14-15) y los cielos nuevos y la tierra nueva (Apocalipsis 21; 22).
Dios advirtió a Adán de la sanción negativa de la muerte (Génesis 2:17). Adán advirtió más tarde a Eva. Sabemos esto porque Eva sabía de la amenaza de sanción negativa cuando la serpiente la tentó (Génesis 3: 2). Aparte de las sanciones asociadas con la muerte, no hubo otras sanciones negativas en el jardín. El mundo entero era un gigantesco cofre del tesoro de sanciones positivas. Adán y Eva tomaron la decisión consciente de tomar las túnicas de la autoridad en lugar de sumergir sus manos profundamente en la riqueza gratuita de Dios. Cuando lea los comentarios sobre el fruto prohibido y la caída del hombre, encontrará muy poco sobre las sanciones positivas que los rodearon. Los comentaristas no hablan de la concesión de capital y la concesión de libertad para utilizar este capital. Fue una concesión del derecho a consumir cualquier cosa en la creación general. Este era el potencial disponible para ellos para construir el reino de Dios. El foco de los comentaristas está en la rebelión. Esto es consistente con la naturaleza de la rebelión, porque Adán y Eva también ignoraron la abundante y gratuita riqueza de Dios. Las sanciones negativas estaban en el centro de la discusión entre Eva y la serpiente. La pérdida de las sanciones positivas no apareció en el registro de su discusión.
Cuando hablamos del mundo que hemos perdido, debemos centrarnos en las sanciones positivas. Eso es porque los perdimos. Solo a través de la gracia de Dios, que se mostró en la matanza de los animales para que Dios proporcionara pieles de animales a Adán y Eva (Génesis 3:21), se restauraron algunas de las sanciones positivas. Las pieles de animales eran muestras de pacto de la gracia continua de Dios para la humanidad.
El atractivo de las grandes riquezas después de la caída se basa en la pérdida de grandes riquezas en Génesis 3. Los hombres quieren riquezas, pero en sus propios términos. Quieren una restauración de lo que una vez tuvo la humanidad. Nunca debemos olvidar que la gente realmente poseía grandes riquezas, y también poseía la libertad de acumular riquezas aún mayores. Poseían estas riquezas. Más importante aún, poseían la libertad de acumular riquezas aún mayores. Su libertad era un derecho de propiedad. Pero podría perderse por la violación del derecho de propiedad de Dios. Lo que la humanidad poseía, Adán y Eva podrían perderlo. Y lo hicieron.
Dios no les advirtió de esto acerca de la riqueza perdida. Simplemente dijo que la pena por violar sus derechos de propiedad era la muerte. No dijo que les quitaría sus propiedades. Dijo que les quitaría la vida. Esa amenaza era mayor que la amenaza de quitarles sus bienes, que incluía su libertad. Si alguien no está demasiado impresionado por la amenaza de ser ejecutado, no lo estará por la amenaza de que le quiten su propiedad.
Hay algo más a considerar. Al generar riqueza, lo más importante que puede hacer es evitar pérdidas. Si pudiera evitar las pérdidas de vidas, sus inversiones se acumularían a lo largo de su vida. En el caso de Adán y Eva, no hubo límite en su vida, siempre y cuando no comieran del árbol prohibido. No hubo sanciones negativas en el mundo antes del robo de la propiedad de Dios. Puede haber varias tasas de ganancia, pero no puede haber pérdidas, que son sanciones negativas. Cuando se trataba de capital, siempre había más de dónde venía. No hubo contratiempos en la vida; solo hubo diferentes tasas de éxito. Este era el mundo que hemos perdido.
E. Herencia
El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: “¿Esto tiene futuro?” ¿Cómo se aplica esto a la propiedad?
Dios les dijo a Adán y Eva que fueran fructíferos y se multiplicaran. Por lo tanto, desde el principio, habría una herencia. Los hijos e hijas de cada generación heredarían bienes de capital de sus padres. Sus padres no harían esto para recibir apoyo en su vejez. No habría contratiempos como resultado del envejecimiento. La gente se volvería más sabia con el tiempo. Se especializarían con el tiempo. Aumentarían su tasa de productividad con el tiempo.
Sin embargo, los padres habrían proporcionado capital a sus hijos. Proporcionaron el capital asociado con la crianza de los hijos. No tendría sentido enviarlos al mundo sin capital. Se les proporcionaría capital de la misma manera que Dios les había proporcionado a Adán y Eva capital. Dios había establecido el patrón.
Al entregar capital a los hijos, los padres contribuyeron a la extensión del reino de Dios en la historia. Sus hijos tendrían habilidades e intereses específicos. Se especializarían en el proceso de producción. Esta especialización conduciría a una mayor producción per cápita. Esto conduciría a un crecimiento económico más rápido y una extensión más rápida de la humanidad por la faz de la tierra: el cumplimiento del pacto de dominio. La humanidad se multiplicaría y subyugaría la tierra para la gloria de Dios. Esto se habría hecho en unos pocos siglos. Entonces se cambiaría la arena preliminar de la administración del capital en la extensión del reino de Dios. Los cielos nuevos y la tierra nueva habrían llegado a existir, como se describe en Apocalipsis 21 y 22.
Habría habido un juicio final. Podríamos llamar a esto una contabilidad final. El concepto de contabilidad es apropiado para describir el juicio final. Pero el juicio final no habría involucrado la amenaza de lo que Apocalipsis 20:14 llama la segunda muerte. Habría habido diferentes tasas de rentabilidad positiva, pero nadie se habría declarado en quiebra. En última instancia, la bancarrota es espiritual y ética. Sin la caída del hombre, esto se habría evitado.
Conclusión
La caída del hombre ocurrió como resultado de la violación por parte de la humanidad de los derechos de propiedad privada de Dios. Adán y Eva violaron los límites judiciales y éticos que Dios colocó alrededor del árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios le había advertido a Adán del castigo por tal violación: la muerte. Adán le había advertido a Eva. Eva citó esta advertencia a la serpiente. Pero la tentación de la serpiente prevaleció. Decidieron probar la precisión de la advertencia de Dios. Al realizar este experimento, Adán afirmó su propia autonomía. Probaría la palabra de Dios. Dios ya no probaría la lealtad de Adán.
Este acto de robo tuvo históricamente enormes consecuencias. Pero los cristianos rara vez piensan en el mundo que sus padres del pacto perdieron como resultado de ese acto de robo. La centralidad del robo en la historia de la caída del hombre debería recordar a los cristianos la magnitud de la hostilidad de Dios hacia el robo. El anuncio de Dios de la sanción contra tal robo debería haber sido suficiente para persuadir a Adán y Eva de que no se permitieran violar los límites judiciales y éticos que Dios puso alrededor del árbol del conocimiento del bien y del mal. Pero no fue suficiente. Tampoco el mandamiento contra el robo de los Diez Mandamientos.
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