Textos de Cherem/Anatema en el Nuevo Testamento

Además de los textos donde se usan explícitamente anatema y palabras relacionadas, hay lugares donde los hechos de lo que sucede nos ilustran la teología en acciones o eventos. En muchos lugares, Jesús o su cuerpo, la iglesia, cumplen con el significado del templo, sacrificios, etc. En tales casos, sabemos que el principio cherem está en juego de alguna manera, incluso si no se menciona explícitamente. Algunos otros casos sugieren una conexión cherem, pero la certeza se nos escapa. En otros casos más, vemos apóstatas u otros enemigos del evangelio que profanan o violan presuntuosamente las cosas más santas, y cuando lo hacen, el resultado del juicio. La profecía que se avecina de la destrucción cherem de Jerusalén, por supuesto, también se refiere a esto.

En el Antiguo Testamento mismo, hay lugares en los que cherem está claramente en juego incluso cuando no se usa la palabra. Walton and Walton ven esto con Guibeá en Jueces 20, que ya hemos discutido anteriormente como un ejemplo de cherem. Señalan que “toda la microidentidad israelita de la tribu de Benjamín queda sujeta a Herem, lo cual se lleva a cabo en Jueces 20:48 (aunque la palabra no se usa; compárese con Deuteronomio 13:15)”. También sugieren que los gabaonitas, que eran cananeos que engañaron a Josué e Israel e hicieron un pacto para evitar la destrucción y permanecer en la tierra, todavía eran cherem según Deuteronomio 7:2. Por lo tanto, Josué los dedicó a trabajar para el templo. No estoy seguro de estar de acuerdo en que esto esté completamente explicado por cherem, porque cherem requería que todos los devotos del hombre, por implicación como castigo, fueran ejecutados (Lev.27: 29 ). Este parece ser un caso único. Sin embargo, si fueran cherem, la ejecución de los siete hijos de Saúl a cambio de que Saúl matara a los gabaonitas (2 Sam. 21: 1-11) sería un poco más comprensible, aunque no del todo. La idea adicional sería que Saúl no solo había violado un "tratado" que Josué había hecho, sino que había puesto sus manos sobre lo que había sido declarado cherem. El juicio vino sobre él (por esto, entre muchas otras cosas) y sobre su casa, tal como lo había hecho con Acán.

En lugar de intentar un tratamiento completo de cada uno de los casos del Nuevo Testamento aquí, uno o dos ejemplos de cada uno serán suficientes para demostrar el punto.

Esta publicación es parte de Cherem y el Nuevo Testamento.