Absoluta propiedad de Dios

De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan. Porque él la fundó sobre los mares, Y la afirmó sobre los ríos. (Salmos 24:1-2)

Análisis

El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Este es el concepto bíblico de la soberanía original de Dios. Pregunta: "¿Quién está a cargo aquí?"

La Biblia comienza con esto: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra" (Génesis 1: 1). Este hecho transmite un mensaje: todo pensamiento debe comenzar con el relato bíblico, Dios de la nada creó universo. El concepto único de la Biblia de la creación de la nada niega categóricamente la validez de todas las versiones de la doctrina de la evolución cósmica.

Cada área de pensamiento debe comenzar aquí. Esto incluye todas las disciplinas académicas. El primer capítulo del Génesis aclara este punto: el universo es personal, no impersonal. Fue creado por Dios. El cristianismo agrega esto: Dios está en tres personas. La creación fue obra de Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad. Pablo escribió:

El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. (Colosenses 1:15-20)

La disciplina intelectual de la economía debe comenzar con la doctrina bíblica de la creación para ser precisa. ¿Cómo se aplica la doctrina de la creación a la economía? Establece la doctrina de la propiedad original. Esto se afirma explícitamente en Salmos 24:1-2. Por lo tanto, todo economista debería comenzar su tratado o libro de texto sobre economía con la doctrina de la propiedad absoluta de Dios sobre el universo. Aquí es donde empiezo.

A. Absoluta propiedad de Dios

El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también Su presencia. Este es el concepto bíblico de la soberanía original de Dios. Pregunta: "¿Quién está a cargo aquí?" ¿Cómo se aplica esto al tema de la propiedad de Dios?

Dios es el Creador. Esto nos lleva a la doctrina más importante de la Biblia: la distinción creador-criatura . Esta doctrina establece que es Dios y solo Dios quien es el gobernante absoluto sobre toda la creación. Dios estableció las leyes por las cuales opera la creación, y continuamente juzga a toda la creación en términos de su ley y sus requisitos. Esta es la doctrina de la creación original. Dios creó el mundo; por lo tanto, Él lo posee. Es el dueño absoluto de todo. Como veremos más adelante, Él ha delegado la propiedad de la tierra a la humanidad. El niño está hecho a imagen de Dios (Génesis 1:26), y por eso es tan fácil para un niño aprender el concepto "mío".

El primer principio de un pacto bíblico es el principio de trascendencia: la supremacía absoluta de Dios. Dios reina supremo sobre todo. Esto significa que Él está muy por encima de la creación y es totalmente diferente a ella. Tratamos con un Dios soberano. En resumen, Dios dirige el espectáculo.

Este principio de trascendencia se relaciona con la economía porque la propiedad es, en última instancia, teocéntrica (centrada en Dios). Él creó todo lo que existe y Él está en el centro del universo como su dueño. Esto significa que la propiedad es, en última instancia, un concepto teológico. No puede entenderse correctamente sin hacer referencia a Dios como el dueño absoluto de la creación. De manera similar, es imposible discutir adecuadamente las responsabilidades de la propiedad, que es de lo que trata este libro, sin discutir también lo que Dios requiere específicamente de los hombres en su capacidad de dueños de propiedades.

La trascendencia bíblica es única. También involucra la presencia de Dios. El Dios de la Biblia no es un dios deísta que dio cuerda al reloj cósmico hace eones y luego se fue. Está presente con la creación. Sin embargo, Dios no es un dios del panteísmo: inmerso en la creación. Posee soberanía absoluta sobre él. No está luchando por el control desde dentro.

La doctrina de la creación conduce a una segunda doctrina, la doctrina de la providencia, es decir, que Dios mantiene y sostiene la creación a tiempo completo. Dios vela y se preocupa por el universo de manera personal. Ve todo. Lo sabe todo: la omnisciencia . "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta." (Hebreos 4:13). Tiene control total sobre el cosmos: omnipotencia . "El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendió los cielos con su sabiduría" (Jeremías 10:12). Está en todas partes: omnipresencia. "Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás". (Salmo 139: 8). Es a través del poder de Dios que la tierra se sostiene. Dios también sostiene el universo. No es autónomo. En resumen: no hay Dios, no hay universo.

Dios creó y sustenta todo. Por eso el salmista anunció que Dios es el dueño de toda la tierra. El ganado en las colinas es suyo (Salmo 50:10). También las colinas. No hay nada en la tierra que Dios no posea absoluta y completamente.

B. Propiedad trinitaria

El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: "¿A quién debo informar?" ¿Cómo se aplica esto a la propiedad de Dios?

Este libro trata de la economía cristiana. El cristianismo predica la doctrina de la Trinidad. Predica un Dios unificado que existe en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Qué pasa con la jerarquía? La jerarquía se aplica al concepto de Trinidad económica. Para comprender este concepto, también debe conocer la doctrina más familiar de la Trinidad ontológica, que no es jerárquica.

1. Trinidad ontológica

¿Qué significa "ontológico"? Significa "ser". La doctrina de la Trinidad es una doctrina doble. Los credos de la iglesia siempre han insistido en que las tres Personas de la Trinidad son de igual importancia, majestad, poder, etc. En otras palabras, son un solo ser. No hay tres dioses separados. En el lenguaje del Credo de Nicea, que fue formulado en el 325 d.C., hablando de Padre e Hijo,

Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho.

Esto anunció la doctrina de la creación, e inmediatamente siguió a esto con una afirmación de la igualdad del Padre y del Hijo: "ser de una sustancia". Los teólogos llaman a esto la Trinidad ontológica. Tiene que ver con el ser fundamental de Dios.

2. Trinidad económica

Los teólogos también han insistido en la jerarquía dentro de la Trinidad. Jesús insistió en que estaba subordinado al Padre. "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió." (Juan 6:38). También insistió en que cualquiera que lo había visto a Él había visto al Padre (Juan 14: 9). Es decir, representó al Padre. Todavía lo hace. La doctrina de la representación es un aspecto del punto dos del pacto bíblico.

Con respecto a la relación de Dios con la humanidad, existe una jerarquía de responsabilidad. Existe una relación jerárquica dentro de la Trinidad en la medida en que la Trinidad interactúa con la creación. Jesús representó a Dios para la humanidad en la historia, y representa a la humanidad ante el trono de Dios como el sumo sacerdote (Hebreos 4: 14-16). Esta es la teología cristiana básica. Tiene que ver con la naturaleza misma de Dios, y luego con la relación de Dios con la creación a través de la humanidad. La Trinidad es una jerarquía funcional, no una jerarquía ontológica. Oramos a Dios el Padre en el nombre de Jesucristo (Juan 14:14). Cristo representa a Dios para la humanidad y la humanidad a Dios.

La historia trata de la representación de Jesucristo. El Salmo 110:1, que se cita repetidamente en el Nuevo Testamento, declara: "Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". El apóstol Pablo escribió sobre el fin de la historia.

Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. (1 Corintios 15: 24-28)

3. Propiedad de la humanidad

El sistema de propiedad requerido por Dios refleja Su ser trinitario, que refleja tanto la unidad (un Dios) como la diversidad (tres Personas). Por eso Dios establece reglas de propiedad que son al mismo tiempo colectivas (unidad) e individualistas (diversidad). Algunas propiedades son propiedad de particulares. Algunos son propiedad de familias. Otras propiedades pertenecen a asociaciones y corporaciones. Algunos son propiedad de iglesias y otros son propiedad del gobierno civil, es decir, del estado.

También encontramos en la Biblia un sistema de propiedad superpuesta. Ciertas piezas de propiedad son propiedad principalmente de individuos, pero solo secundariamente del estado. En otros casos, la propiedad es propiedad de individuos, pero las familias también tienen reclamos legítimos. En otras palabras, la propiedad nunca debe definirse como propiedad exclusiva y absoluta de un solo ser humano o de una sola institución humana . Esta conclusión está implícita en la misma declaración que comienza este capítulo: solo Dios es el dueño absoluto de toda la creación. Él, y solo Él, posee derechos absolutos de propiedad. Todas las demás reclamaciones de propiedad están subordinadas.

Cuando hablamos de propiedad humana, deberíamos hablar de propiedad otorgada por Dios . Dios es el gobernante absoluto y último sobre toda la creación y, por lo tanto, es el dueño absoluto de la creación. Sin embargo, se nos dice que Dios le ha delegado al hombre la responsabilidad de cuidar de la creación (Génesis 1:28). El hombre es, por tanto, un mayordomo bajo la supervisión general de Dios. Esto significa que el hombre es responsable ante Dios de la correcta administración de todo lo que le ha sido confiado. Esta relación es jerárquica.

C. Ética y propiedad

El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" No hay pacto sin le . ¿Cómo se aplica esto a la propiedad de Dios?

Dios dio el mandato a Adán y Eva de ser fructíferos y multiplicarse, y de ejercer dominio sobre la faz de la tierra. Ésta no era una opción. La definición misma de humanidad se basa en este mandamiento original, al que llamo el pacto de dominio. Construido en cada individuo está el deseo de extender su reinado sobre la creación.

La segunda fase del pacto de dominio fue la transferencia de la propiedad del jardín por parte de Dios a Adán. Debía conservarlo y defenderlo. "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase" (Génesis 2:15). En tercer lugar, vino el mandato negativo y la sanción negativa. "De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás". (Génesis 2: 16b - 17). Cuarto, Adán ahora enfrentaba una decisión de pacto. ¿Afirmaría formalmente este pacto o lo rechazaría formalmente?

El pacto de dominio antes de la caída tenía un límite: el árbol prohibido. Hoy tiene muchos más límites. Estos límites son principalmente éticos: correcto versus incorrecto. También son judiciales: legales vs. ilegales. También son económicos: rentables frente a no rentables. Cuando los individuos y las instituciones violan estos límites, Dios les impone sanciones negativas. Algunas de estas sanciones provienen de la propia creación, como las enfermedades venéreas. Algunas las imponen otras sociedades: la guerra. Algunos son impuestos por magistrados civiles. Algunos son impuestos por el propio mercado. Sin sanciones no hay leyes. Solo hay sugerencias.

D. Pérdidas y ganancias

El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: "¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedezco?" ¿Cómo se aplica esto a la propiedad de Dios?

Estas sanciones tienen que ver con juramentos de pacto: juramentos de lealtad. Un juramento de pacto legal invoca los juicios de Dios en forma de sanciones, positivas y negativas, sobre la persona que hace el juramento. El juramento ratifica el pacto. Sin él, no hay pacto. ¿Cómo se aplica esto a la propiedad de Dios?

El pacto de dominio se estableció antes de la creación de Adán. Fue anunciado por Dios a Dios. La humanidad debe someter la tierra. Pero no hubo juramento de ratificación de Adán. Había una ratificación implícita por parte de Dios en el nombre de Adán como hijo de Dios. Este fue un juramento representativo. Adán tuvo que confirmarlo o rechazarlo formalmente en algún momento. Adán vivió brevemente en un período de tiempo único: un pacto sin ratificación formal. Ese fue el período de prueba de su obediencia.

Un pacto bíblico requiere firmas de juramento como ratificaciones. En el Antiguo Testamento, los signos del juramento eran la circuncisión (Abraham) y más tarde la Pascua (Moisés). En el Nuevo Testamento, son el bautismo y la Cena del Señor. Había dos árboles del pacto en el jardín: el árbol prohibido y el árbol de la vida (Génesis 2: 9). Adán podía comer del árbol de la vida. El beneficio fue la vida eterna. Esa fue una sanción positiva crucial. Eso habría afirmado el pacto de dominio en los términos de Dios: obediencia. Alternativamente, podría comer del árbol prohibido. Eso habría negado el pacto de dominio en los términos de Dios. Habría sido la afirmación del pacto de dominio en los términos del hombre: autonomía (auto-ley). Adán en algún momento tendría que afirmar o rechazar la autoridad del pacto de Dios. El medio de afirmación o rechazo era una comida de comunión en un árbol. ¿Qué árbol elegiría Adán?

Los economistas reconocen la existencia de patrones económicos. Los economistas del libre mercado creen que la mayoría de estos patrones los impone el propio mercado. Se imponen de una forma específica: pérdidas y ganancias contables. Los economistas generalmente no creen en la existencia de leyes económicas que estén fuera de las sanciones institucionales de ganancias y pérdidas. No hablan de leyes económicas como equivalentes a la gravedad. Tampoco hablan de leyes económicas como el equivalente de un código moral. Hablan solo de las sanciones del mercado y sus efectos sobre el comportamiento. No creen en un orden institucional creado por Dios, gobernado por sus leyes y restringido por sanciones económicas. Ven las sanciones del mercado como autónomas, no impuestas por Dios. Cuando Adam Smith acuñó la frase "la mano invisible", no se refería a la mano de Dios. La moral deísta que proclamó en su libro de 1759 "La teoría de los sentimientos morales" estaba completamente ausente en el libro "La riqueza de las naciones" de 1776. Sin embargo, la misma frase aparece en ambos volúmenes.

Las sanciones gemelas de pérdidas y ganancias siguen en vigor. Son el corazón del orden del mercado. La economía cristiana enseña que estas sanciones todavía se rigen por la ley bíblica, no por la ley autoproclamada del hombre autónomo, ya sea la ley del mercado o la ley estatal. Esto hace que la economía cristiana sea principalmente una cuestión de ética, no de técnicas éticamente neutrales. Esto distingue a la economía cristiana de la economía humanista.

E. Herencia

El punto cinco del pacto bíblico es la herencia. Pregunta: "¿Tiene equipo tiene futuro?" ¿Cómo se aplica esto a la propiedad de Dios?

A Adán y Eva se les dijo que tuvieran hijos. Entonces sus hijos adultos iban a tener hijos. Con el tiempo, el crecimiento compuesto de la población habría logrado un rápido llenado de la tierra. Ninguna muerte, junto con una alta tasa de natalidad, habría producido una gran población en medio milenio. Una tasa de natalidad del 5% anual durante 450 años produce 6.500 millones de personas del par inicial. Cuanto mayor sea la tasa, menor será el período de tiempo necesario para hacer esto.

Se requiere que la humanidad sirva como mayordomo de Dios. Antes del advenimiento del crecimiento poblacional compuesto y el crecimiento económico compuesto, que comenzó aproximadamente en 1800 en América del Norte y las Islas Británicas, el mundo parecía ser un lugar muy grande para la humanidad. Hoy escuchamos gritos de alarma sobre el crecimiento de la población y una economía insostenible en un mundo de recursos naturales limitados. La población mundial es más de siete veces mayor que en 1800. El economista Robert Malthus en 1798 advirtió anónimamente contra la creencia de que el crecimiento de la población podría continuar por mucho tiempo, porque los recursos eran demasiado escasos. La mayoría de la gente le creyó a Malthus. Malthus estaba equivocado.

La Biblia enseña claramente la doctrina del crecimiento económico a largo plazo. No solo enseña que esto es posible; lo exige. Es una responsabilidad ética de cada individuo trabajar para extender el dominio del hombre, bajo Dios, a través de la faz de la tierra. Este es el mensaje explícito de Génesis 1: 26-28. Se espera que cada generación deje una herencia para la siguiente. "El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos" (Proverbios 13: 22a). Esto habría compuesto el capital para igualar o superar el crecimiento de la población. La riqueza per cápita habría aumentado.

Conclusión

El concepto bíblico de propiedad se centra en Dios. "Porque Mío es todo animal del bosque, Y el ganado en mil collados" (Salmo 50:10). Dios es el dueño absoluto de toda la creación y la sostiene por medio de su supremo poder gobernante. Él estableció al hombre como administrador de su propiedad, y estableció leyes para la administración y transferencia de la propiedad que deben ser obedecidas para que esta obra sea rentable. Deben ser mayordomos fieles de Dios.

La teoría económica debe comenzar con la doctrina de la creación. Por lo tanto, debe comenzar con la doctrina de la propiedad original. No comienza con la doctrina de la autopropiedad del hombre.

Esto nos lleva a una discusión más detallada de lo que llamo el pacto de dominio: la relación legal entre Dios y la humanidad con respecto a la extensión del reino de Dios en la historia.

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